医史著作。明俞弁撰。十卷。弁字子容，吴县(今江苏苏州)人。平时癖于论医，时录心得收藏之。后仿《医说》体例辑成是书。约四万言。初刊于嘉靖元年(1522)。卷一原医，论述明朝医学、古之良医、医儒同道等，并介绍十部宋元医书;卷二论古今名医;卷三辨惑，论述脉诊、三焦、经脉及方药等部分医理;卷四释异法方宜、正治反治等专门名词，颇有发挥;卷五养生杂言;卷六至卷九论述临床医学中伤寒、内科杂病、妇、儿、五官科等

（发家致富、无极品、轻松田园、女首富） 姜小云一觉醒来，竟穿越到了陌生的朝代。脑子还没反应过来，就被家人逼嫁一破落富户的傻儿子！ 谁曾想到她嫁过去后，地主家的傻儿子不傻了！破落富户又把酒楼开起来了！连地主家的猪，一胎都生了二十！ 自此，她开始从摆摊开始的漫长的致富之路。卖土豆、种西瓜、熬果酱……在她的努力下，整个村子居然都发家致富了！ 傻子相公一路科考，村里的人都夸她能干，越来越多的妇女跟着她做

先天神道胎，混沌种青莲，不灭元始经，未出生我已无敌！ 九天最强祖神宁尘重活一世，于凡尘中崛起，踏上热血争霸之路，跨千山万水，闯九天十地，一路横扫无敌，只为斩尽前世敌，救最爱之人……

伤科著作。清胡廷光撰。十二卷。廷光字晴川，号耀山，萧山(今属浙江)人。三代业医，幼承庭训。以《正体类要》、《医宗金鉴》为基础，结合家传《陈氏接骨书》和临床经验，于嘉庆二十年(1815)撰成此书，全书二十五万四千字。卷一至卷二为总论，论述伤科基本理论、针灸等。卷三至卷六介绍伤科手法以及伤科内、外诸证诊治等。卷七至卷八为伤科方剂，载丸、散、膏、丹、汤剂三百四十余首。卷九至卷十二集录伤科应用本草，补续

《医医医》，医论著作。三卷。清.孟今氏撰于1902年。本书旨在阐述医治医界弊病的医法，故题名为《医医医》。作者分别指出历代统治者不重视医药，使生民涂炭；有些患者骄奢淫逸，重财轻命自食恶果；有的医生不学无术，误人性命，皆各为一弊。而作者只能医治后者。该书有颇多精辟见解。现有宣统年间铅印《三三医书》本。

清邵兰荪撰。四卷。兰荪，浙江绍兴人。业医四十余年，以医名于时。所学得力于叶桂《临证指南》、程国彭《医学心悟》者尤多。其临证方案初未刊行，辗转传抄流行民间。一九三六年经曹炳章收集整理并分类编辑，由史介生详加按注，收入《中国医学大成》 中。载案包括温病、暑湿、咳嗽、胸痹、虚劳、痢疾、肿胀、调经、胎产等数十种，二百余则，约三万余言。多为时病、内科杂病及妇产科证治。每案详叙地名姓氏、证候、脉象、立法、方

清代吴亦鼎编著。成书于1851年(咸丰元年)。4卷。书中介绍灸法，并重视候脉、辨证为本书主要特点。卷一论述灸疗的方法、禁忌、调养、经络循行;卷二介绍奇经八脉、十二经穴位置与灸法，用艾先以蒜捺穴上使黏着，继用铁物、冷物抚压以解痛，所述“灸疮候发”和膏药等条，都切实可用。卷三、卷四论各种疾病的病候及灸治方法。各部病症的灸治，首列“证治本义”，阐述灸理论。这是一部内容较全的灸法专书。

明末刘宗周的重要伦理学著述之一。分为正篇和续篇。论述了关于人的本性和道德修养方法的理论。受阳明心学影响，他认为心即性，具有至善的道德价值。“无善而至善，心之体也。继之者善也，成之者性也”(《人谱正篇·人极图》)。 指出一旦达到了至善的境界。则无所为善而所为无不善，这种至善的本性是人与其他动物的本质区别，人之所以为人的所在。“积善积不善，人禽之路也。知其不善以致于善，始于有善，终于无不善。提出心是

三十卷。明缪希雍撰。又名 《本草经疏》。缪氏医术精湛，对本草研究尤为精深。他以 《神农本草经》 为经，以《名医别录》为纬，历三十余载，撰成此书。此书目录编次悉依宋代《大观证类本草》，部分混杂者，为之补正。刊于天启五年 (1625)。其取名缪氏曾称 “本草出自神农，譬之五经，增补别录，譬诸注疏，故名。”此书分本草为十部，卷一至卷二为续序例上、下。续序例上对药之性味、主治、七方十剂、五脏苦欲补泻等作

思想札记。三十五卷。明清际陆世仪撰。在其晚年由同学编定，初刊于顺治十八年(1661年)。陆世仪，字道威，号刚斋，又号桴亭。生于明万历三十九年(1611年)，卒于清康熙十一年(1672年)。江苏太仓人。明季诸生，从刘宗周学。明亡，隐居，筑桴亭，与同道讲学，历主东林、毗陵、太仓诸书院。屡次为当道荐举，但都力辞不出。其学恪守程朱，以“居敬穷理”为主。原系作者读书逐年随笔“自纪所得之书”，名为《思辨录》