他想起自己来自的那个时代。

那个时代啊……

他微微闭了闭眼，嘴角浮起一丝苦涩。

那个时代，唯物主义泛滥，什么都不信了。

不信天，不信地，不信鬼神，也不信道德。

他们把道德视作皇帝的新装，嘲笑它空有其名、实无其表。

可他们忘了——

皇帝的新装固然可笑，但围观的人，包括那个赤身的皇帝自己，至少知道不穿衣服是可耻的，是见不得人的。

那份羞耻感本身，就是道德的底线。

当他们把皇帝的新装彻底撕碎，理直气壮地赤/身/裸/奔，还要嘲笑那些穿着衣服的人——

你们怎么这么迂腐？这么假正经？

他们不再以不穿衣服为耻，反而以穿衣服为耻。

他们把“适者生存”曲解成“强者生存”，把弱肉强食当成天经地义。

他们把善良当作愚蠢，把道德叫作绑架，把良知称为负累。

他微微摇头，目光中有一丝悲哀。

他们以为自己多么人间清醒。

可他们不知道，当道德被彻底剥离，当良知被踩在脚下，人就不再是人，只是披着人皮的兽。

他想起那些触目惊心的新闻，那些扶人被讹的荒诞，那些救人反被坑的凉薄，那些对善良的群嘲，对那些还愿意相信道德的人的无情羞辱。

物质极度丰裕，精神却极度贫瘠。

什么都有，唯独没了底线。

那不是他想去的未来，更不是他想让这个时代变成的样子。

矫枉过正，过犹不及。

空谈道德，会变成腐儒；

不要道德，会变成禽兽。

两条路都是歧途。

他想起一句话。

那句话来自很远很远的地方，来自很远很远的未来。

那个西方哲人说，有两样东西，人们对它们的思考越是深沉和持久，就越感到敬畏——

那就是头顶的星空和心中的道德法则。

他望向窗外那轮明月，月光如水，洒在他脸上，也洒在他心里。

星空，是外在的无穷世界，需要人去探索、去认知、去格物；

道德，是内心的永恒准则，需要人去体认、去持守、去致良知。

理性与道德平衡，自由与责任并行，才是他想要的新世界。

而这个新世界，原本就存在于儒家的经典原本里，存在于这个民族的文化血脉中。

不需外求。

苏遁开口了：

“方才，我一直在说格物致知的重要性。”

“然而——”

“格物致知虽是圣人之道的根基，却也只是圣人之道的起点。”

众人一怔。

苏遁目光扫过全场：

“《大学》八条目，格物致知之后，紧跟着是什么？是诚意正心。”

他自问自答：

“为什么？”

“因为格物致知，只能格出‘物理’。”

他抬手按住自己胸口，那动作沉缓而有力：

“人伦之理，必须从诚意正心中来。”

“诚意正心，就是致良知。孟子所谓‘四端’，我固有之；所谓‘良知’，不虑而知。”

他语声朗朗：

“向内反求，发明本心，致良知，让那恻隐、羞恶、是非、恭敬之心自然呈露。”

“这便是诚意正心。”

他环视众人，掷地有声：

“格物致知，与诚意正心，必须两条腿一起走路！”

他抬起右腿，轻轻跺了跺地面，那声音在夜风中格外清晰：

“这是一条腿——格物致知，化育万物，利用厚生，提升百姓福祉！”

他又抬起左腿，也跺了跺：

“这是另一条腿——诚意正心，致良知以明人伦天理，保守为人之道！”

他站直身体，目光扫过众人：

“格物理而能力足，致良知而心意诚。”

“没有物理，空有良知，想济众也无能为力！”

“没有良知，空有物理，济众反成害众！”

他语声渐扬：

“若只有格物致知，没有诚意正心——你会成为什么样的人？”

他自问自答，目光直视众人：

“你会成为有本事没道德的人！

你能治水，却用它来盘剥百姓；

你能经商，却用它来坑蒙拐骗；

你能掌权，却用它来谋取私利！”

他语声如金石交击：

“物理之知，没有良知之知指引，只会成为害人的工具！”

场中一片死寂。

众人望着他，那目光里有震撼，有深思，也有一种说不清的……警醒。

苏遁继续道，语声沉缓却有力：

“一条腿瘸了，还能走，但走不稳当。”

“一条腿断了，那就完全走不了了！”

“所以，格物致知与诚意正心，必须两条腿一起走！缺一不可！”

“格物致知增长本事，诚意正心保持道德。

“有本事能济众，有道德愿济众。”

“格物理者，需时时致良知，才不会把能力用偏；”

“致良知者，需时时格物理，才不至于空谈心性！”

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