第615章演什么聊斋

张宗宪和盛国安对视了一眼：这小子不但脑子好使，手腕也高，嘴也会说。

关键的是，他是真的懂。

不去干拍卖可惜了————

感慨间，中间有人举起了手：「林总，画是谁画的，医书又是谁抄的？」

众人反应了过来：说一千道一万，还是得手底下见真章。

古董之所以贵，确实在于历史与文化价值的加成，但同样还得有文人与名人溢价。

特别是字画类的文物，后者的价值属性要远高于前者。哪怕这两件东西的经历再是离奇，多么有故事性，如果没有名人效应，就等于一个只长了半条腿人，约等于残废。

林思成没说话，只是点了一下滑鼠。

不是他故意卖关子，而是有些东西，你得让他们自己看，自己琢磨。

自己想出来的，才是最可信的。

屏幕上出现几张新的照片，一些是设色与水墨山水，另一些是书法与字帖。

先看画：皴擦极少，线条为骨架，墨色以枯淡为主，间用浓墨点树。

设色淡雅克制，风格雄峻苍莽，构图疏简，意境荒寒孤寂。

如果对比，不论是构图布局，还是笔墨线条，乃至意境风格，与《二十四隐寨册》如出一辄。

再看书法作品：既有楷书，也有隶书，并行书与草书。

楷与隶古朴敦厚，骨力雄强，转折方硬，气势开张。

行与草连绵缠绕，气势磅礴，圆劲厚重，带有明显的篆箍气。

如果非要评价一下的话：笔挟金石之气，线条朴厚雄劲，不见浮滑妍美，唯见筋骨凛然。字里行间，满是宁折不弯的铮铮铁骨。

只要是研究过书法的人都能判断的出来，这些书法作品，与之前的那几本手抄的《济阳纲目》都出自同一人之手。

关键的是字画作品上的那些观赏题跋与鉴藏印：

有吴昌硕（民国金石学家、著名画家，西冷印社创始人）《苦铁欢喜》朱印，也有吴湖帆（民国鉴定巨擘，收藏家）的《铭心绝品》朱文方印。

更有赵正楷、启功、程十发、沈尹默等近当代名家与收藏家题写的跋语与鉴藏印。

再往前，还有民国大总统徐世昌，汪伪高官梁鸿志，张学良、孙科等人的印章。

再再往前，还有晚清重臣祁藻，道光朝书法大家包世臣，清初大儒顾炎武、顾炎武、黄宗羲、王夫之的跋与印。

还有更出名的：《乾隆御览之宝》、《御书房鉴藏宝》（乾隆鉴藏印）、《三希堂精鉴玺》（乾隆鉴藏印）、《石渠宝笈》。

可惜只有印，没有诗。

再往下，还有具体的收藏机构：故宫博物院，台北故宫博物院，山西博物馆，天津博物馆。

关键还在于，代表作者的那方章：《傅山之印》。

连字带画，林林总总十多幅，递藏印、鉴赏印足有上百。既有斋印，也有堂印，更有名章。

但原作者的印章，就只有这一方：简简单单，堂堂正正，与作品风格一般无二。

看到这个名字，所有的人都愣了一下：有的惊讶，有的怀疑，但大多数人都是一副恍然大悟的模样：原来是傅山？

如果作者是这位，好像一切都能说的通了。

傅山初名鼎臣，字青竹，后改青主。他出身太原书香世家，祖父、父辈皆是大儒。

他也不差，被称为「清初六先生」，六人以傅山为核心，以太原为活动中心，聚集顾炎武、黄宗羲、王夫之等学者，开展音韵学、金石学与考据学研究，主张经世致用并反思儒家学说。

而后三位，则是清学（清代儒家学术概论）的开山鼻祖，如果循规蹈矩，傅青主的成就不会比父祖低，甚至会比这三位学者更高。

但傅青主选择另一条路：反清复明。

如果把清代的造反头子列个名单，傅青主不敢称第一，但前十中必有他的一席之地。

清军入关，傅青主不愿剃发屈从清廷，拜五峰山道士郭静中出家，穿朱红色道袍，自号朱衣道人。

除了道士，他还是当世有名的书法家、画家，更是医学家。他借寻仙问道、走访山水、以及采药行医之名游走山野，避开官府监控，联络各地遗民与潜在义军力量。

傅青主长年往来山西、河北、陕西，更远行河南、江南，寻访抗清志士，太行山更是他的基本盘。

可以这么说：八百里太行，傅青主走破的鞋不下百双。

最有名的是顺治干一年的朱衣道人案：南明派遣宋谦（南明总兵宋遇春之子）潜入北方，在山西、河南联络义士，计划在北地举兵，向北策应南明。

宋谦北上，专程来太原会见傅青主，傅青主居中联络，游说山西、陕西、河北三地义军共同起事。后行事泄露，宋谦被捕，供出傅青主，傅青主随即被投入太原府狱。

傅青主坚称只承认宋谦来府上求见但拒绝其请托，并未参与谋举。最终因宋谦已死，死无对证，加之有官员出面作证，及多方友人斡旋营救，傅青主于顺治十二年夏被裁定无罪释放。

出狱之后，傅青主改号「真山」，继续隐迹，游走与太行山中。

义军缺钱他筹钱，义军缺粮他筹粮，从三十多岁到去世前，将近半个世纪，傅青主为了反清，从未停歇过。

这样的人物，绘一本以书画册页做为伪装的军事地图，再设计一本以医书为底本的密码本，再正常不过。

关键的是，他是清代公认的「清初六大师」，与清学开山鼻祖顾炎武、黄宗羲、王夫之齐名。而且，他还是「六大师」之首。

他不但是明末清初著名的思想家，还是著名的诗人、画家、书法家，更是医学家和文学家。

之所以刻意强调这一点，是因为林思成准备拍的这套东西：《二十四隐寨册》是画，《济阳纲目》是医书，眉批是诗，手抄本是书法。

等于除了思想家这个名衔，剩下的四种全集齐了。

关键的是，这两件东西与抗战时期的根据地对的严丝合缝，那应该拍多少钱合适？

想到这里，终于有人反应了过来：林思成为什么把最具有增值效益的名人效应放到最后，反而做了那么长的铺垫，又是照片，又是史料，费尽力气的把这两件东西和革命根据地扯上关系？

原因就在于他之前的那一句：文物的本质是讲故事。

现在，与各大傅物馆收藏的傅山真迹对比，完全能够确定：不论是册页还是手抄本的医书，都是傅山晚年山水和行楷真迹，笔墨贯彻傅山「宁拙毋巧」、「宁死不屈」的核心精神。而他的绘画存世本就稀少，文物本就是物以稀为贵，这本画册的价格能低到哪里？

这是艺术价值，然后再看历史价值：这两件东西直接关联朱衣道人案，也是傅山与北方义军联络的证据，更是傅山参与反清活动的实物载体。

册中暗语诗、山寨图，完全可以补证北方遗民与反清义军的地下活动，是明末遗民最为直观的研究史料。

关键的是，还赋于了特殊的红色附加历史层：你敢说，不是傅山游走三晋山野，访遍遗民义士，抗清义军才选定的这二十四处最佳的地下根据地？

你敢说，抗战时期的敌后组织不是实地参考借鉴，才从几百处的义军遗址中选定的这二十四处根据地？

不然第十六幅画中的是河北涉县赤岸村台地，也就是刘邓的129师司令部、晋冀鲁豫根据地军事指挥中心是怎么来的？

还有第二十三幅，麻田河谷交汇地带，1940－1942八路军前指、中共中央北方局驻地————这又是怎么来的？

同样是抗御外侮，复兴救国，抗清是，抗日更是。所以这两件东西，不但见证了民族救亡的历史，更承载民族的不屈之志。

而且一承载就是三百多年，从明末承载到了现代。想想孙先生的那句话：驱除鞑虏，复我中华。

换个角度来说：它所承载的精神，早超过了普通古玩和文物。从这一点来讲，这两件东西完全能进历史博物馆。

甚至带了点玄学：就画册中的第十六幅和第二十三幅，早在三百年前，傅山就坚定的认为：这两处适合当司令部。过了三百年，真就成了司令部————

这历史性、这故事性已经要拉爆了好不好？

一群客人面面相觑：那拍还是不拍？

当然要拍。

至少林思成没说错：文物的本质是讲故事，没故事都得硬讲，更何况这种天然带有极高的历史厚度与记忆、极具传奇的历史人物，以及承载时代记忆和民族兴亡的精神重量。

想到这里，一些人不由叹了口气：他们不佩服林思成都不行。

他为什么不像普通的拍卖师，直接告诉你答案，反而绕了好大的弯子，只给你摆证据，让你自己想？

因为自己想出来的感触才深————

下意识的，几位基金的负责人对视了一眼，然后又齐齐的缩回了目光。

都是同行，谁还不了解谁？

高端的藏家会看笔墨，会看印章，更懂书法史、鉴藏、著录。但普通的藏家，更或是对收藏一知半解，只希望自己的投资能升值的这一部分人怎么办？

简单：降低他的认知门槛，让他听得懂故事。

对拍卖会而言，故事是最好的传播载体。特别是这种有厚重叙事的藏品，稍稍做一下宣传，就能形成热点。

对基金会而言，这种具有家国叙事、特殊历史层累的藏品已经不是热点，而是爆点：

只要到手，瞬间就能支撑基金估值溢价，拉开与同类竞品的差距。

说直白点：至少我讲的故事，客户更容易听懂，更附合主流————

一瞬间，几位负责人齐齐的打定了主意：自己拍不到手无所谓，但绝不能让同行拍到手。

就算争不过，也得让这几个王八蛋出大血————

连几个半外行都能想明白的道理，更内行的藏家更能想到。

好多人已经开始估算，这件东西大概能拍多少，自己的资金实力允不允许。

霎时间，原本很是安静的会场热闹了起来，带了专业鉴定师的连忙咨询，没带专业帮手的则扎著耳朵听。

还有好几位借口上卫生间，跑到外面打电话。

更多的，则是在互相套话：「郑总，你们拍不拍？」

「哦，先看看————」

「孙总你呢？」

「我也先看看————」

看个寄吧？

你当我不知道，你刚刚才发过简讯，问董事会申请了权限？

都是千年的狐狸，演什么聊斋————