文渊和禺?的对话是在海浪声里断断续续进行的。

禺?告诉他，北海的海神禺京是他的儿子，父子俩分管两片海域，一个管东海，一个管北海。禺?作为东海海神，性情也像海——大多数时候平静温和，偶尔会爆发出不可预测的狂暴。文渊提到自己从海内走到大荒，一路见过了许多神灵，禺?摆了摆手说“岸上的神和我不是一个系统的”。

他的语气里带着一种海神特有的骄傲，“我们管海的不靠祭祀活着，靠的是风浪。”

离开禺?，玄女不确定地说了一句：“宿主，我怎么有一种熟悉的感觉。应该不会啊！”

文渊摇摇头，没有说什么。

天吴在大荒东经又出场了一次。文渊在海外东经已经见过天吴——八首人面，八足八尾，皆青黄。但大荒东经的天吴和海外那个版本有一个细微的区别：海外版本是“八首八尾”，大荒版本是“八首十尾”。“天吴，你的尾巴怎么比上次多了两条？”

天吴的八张人面中正对着他的那张微微一笑。“大荒的伙食好。”另外两张脸同时补充，“海外太挤。”又有一张脸补充，“伙食好吃。”“所以你就长了两条新尾巴？”

天吴的十条尾巴同时在身后展开，像一面巨大的扇子，尾尖的赤红色鬃毛在风中猎猎作响。

文渊在海外见天吴时，天吴给他的感觉是沉默而庄严的水神；大荒的天吴还是水神，但多了一种更松弛、更野生的气质，像一只被放养到了更广阔天地里的巨兽。

文渊对天吴拱了拱手，没有多留。只是对玄女吐槽了一句：“本来想找人打个架的，这，这，这，人家也不给机会啊！”

文渊信步继续前行。

有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。

文渊在海外东经见过奢比尸国——那些兽身人面、耳挂青蛇、站在山坡上一动不动的沉默者。

大荒东经的奢比尸是单独出现的神灵，不是一群，而是一个。

他站在一片荒草丛生的土丘上，兽身粗壮如虎豹，人面比海外的奢比尸更加苍老，犬耳从脑袋两侧耷拉下来，比大人之堂那个“张其两耳”的巨人耳朵还大，但奢比尸的耳朵是软塌塌地垂着。耳上两条青蛇也不像海外那样安静地盘绕，而是在他肩头缓缓游动，蛇头不时转向他，像是在对他耳语什么。

文渊走近时奢比尸缓缓睁开了眼睛。那双眼睛是人眼，但瞳仁是青色的，和海外的奢比尸那种纯黑的独眼截然不同。他开口时声音干涩缓慢，像是很久没有跟人说过话了。

“你身上，有海外的味道。你从那边来？”文渊点头，告诉他海外有奢比尸国，那里的人和他长得一模一样，也是兽身人面大耳珥青蛇。奢比尸沉默了很久，久到文渊以为他又睡着了，然后他说：“那是我留下的影子。很久以前我走过那里，影子就留在那里了。影子们自己长成了一个国。”

文渊站在奢比尸面前忽然理解了海外奢比尸国那种异样的沉默——那些站在山坡上面朝西方的不是奢比尸本人，而是他走过时投下的一道影子。一道影子里繁衍出的国度和人民。

他想起经文上关于奢比尸的注——“一曰肝榆之尸”。肝榆，也许是奢比尸的本名。这位将影子遗落在海外的上古神灵，独自在大荒深处继续着他的守望。

五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。

五采之鸟彼此对望，用喙轻轻抛掷沙粒。这不是打架，也不是求偶，是社交。帝俊——帝俊是大荒东经最核心的天神，经文中反复出现他的后代谱系。

他从天上下到这两座坛，把五彩鸟当作了自己的朋友。贵为天帝，下界交的朋友不是神灵，不是帝王，是一群五彩斑斓的鸟。

文渊远远看着那群五采鸟在两座坛之间飞来飞去，觉得这大概是大荒东经里最温柔的片段。

帝俊的谱系在大荒东经里占据了相当大的篇幅。经文借四方神与四方风，勾勒出一张上古时空秩序的草图——大荒东经的主色调是东方的青色与朝阳的橙红。文渊将日月所出之山一一记在心里：大言、合虚、明星、鞠陵于天、猗天苏、壑明俊疾，六座日月所出之山便是大荒东经的地理坐标轴。

大荒东经与大荒南西北三经共同构成了上古对“海外之外”大荒空间的想象。而帝俊，这位在大荒经中无处不在的天帝，与羲和生十日，与常羲生十二月，是日月之父，也是人间众多邦国的始祖。

文渊在这里看到了希望。他觉得大概自己能找到小妹，最少也可以找到部分线索。文渊怀疑小妹应该和帝俊有一定的关系。

大荒东经的诸多方国——中容、白民、黑齿、司幽——皆出自他的血脉。但帝俊也是孤独的。他下界交的朋友不是神灵，不是帝王，是一群五彩斑斓的鸟。

大荒之中有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。

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