对于知更鸟提出的问题。

星期日选择了一种【微妙】的方式，进行回答。

他并未直接回应知更鸟的疑问，而是抛出了一个假设的观点。

“在那之前，你要知道...并非所有的人都能走向未来”

“未来之于人，正如天空之于鸟儿。人们之所以误以为飞翔是鸟类的天性，是因为他们从没见过那些坠亡在地的鸟儿”

星期日如此说道。

或许就连此刻他也没有察觉到吧。

当说出这些话的时候，星期日就已经不是【告解室】中的星期日了。

他变成了和家族高层一样的存在，将众生划分成了不同的类型，甚至说出——【并非所有人都能走向未来】。

也因为这样。

星期日的话音，在知更鸟耳中听来，竟有些...刺耳。

但星期日似乎没有发现这一点，他依然似自言自语般，看向知更鸟，“记得小时候收养的那只谐乐鸽吗？我们是如何对待它的？”

“当然”，知更鸟点了点头。

“我们认真将它在鸟笼里养大，每天喂食换水，梳理它的羽毛，后来…决定离开匹诺康尼的时候，我打开笼子的门，让它回到了天空”

“是啊，我们让它飞回了天空。可是...担心会让你悲伤，我没有在信件中提及此事的后续”

“你走后不久，它就坠落在了你房间的窗前”

再也无力飞翔。

“我早就猜到了。若非如此，哥哥绝不会只字不提它的下落”

“可是，尽管结局令人遗憾，但我仍然坚信这个选择没错”

“鸟儿不是为了在笼子里度过一生才破壳而出的...就算它们无力飞翔，天空也是它们的归宿...”

“但这就是问题所在”，星期日极为罕见的打断了知更鸟的话语，“如果这世上有些雏鸟，终其一生都无法飞翔，我们又怎能断言天空才是它们的归宿？”

-----

早在瓦尔特和黄泉的初次谈话中。

就曾就此事进行过讨论。

精神的亚当，人类的延续，梦境的世界...等等概念，也随之映入人心。

虽然人们并不清楚瓦尔特的过去，但从这段故事来看。

“他的世界，应该经历类似于匹诺康尼的事态吧”

“更准确讲，是面临着抉择，就和此刻的知更鸟与星期日一样”

“是选择步入没有苦痛的梦境，还是直面惨淡的现实”

“呵...仔细想想，人生还真是奇妙啊”

想到这里，庄周忽然自顾自笑了起来，他发现一个很有意思的事情。

就对于梦境的态度而言。

倾向同谐的知更鸟，她的主张是——反对梦境，希望人们只是将梦境当中休息的场所，而非永恒的栖息地。

简而言之，她认为【人终究是要从梦境中醒来的】

而倾向秩序的星期日，却反而更支持梦境。

他认为现实中满溢着苦难，给人们带来了数不清的伤痛和悲剧，就像那日受伤的谐乐鸽一样。

既然没有办法从现实中根除这些不好的概念，那就从梦境入手，将梦境缔造成一个永恒幸福的乐园。

以供所有厌倦了现实的人，得以获得平静。

既然人们都厌烦了这样的现实，那干脆就由他来构建一个美好的新世界。

简而言之，他认为【人因命运的艰难而选择沉睡】，所以他希望维系梦境的存在，让人们得以安眠。

“星期日，星期日...如果我也生活在天幕的世界里，想必也会倾向于你吧”

“这世上的人们已经过的够艰难了，如果能够有一个进入美梦的机会...恐怕近九成的人，都会毫不犹豫的选择进入吧”

对于这一点，庄周毫不怀疑。

甚至于，他都觉得自己十分保守了。

如果星期日真的可以完成他的想法，并且真的降临现实，估计只有微不足道的一小撮人，会坚守现实。

其余的，不论他们身份的高低贵贱，都会选择进入梦境。

“但是...”，庄周的思绪回到了瓦尔特谈论的【精神的亚当】上。

就像知更鸟说的【匹诺康尼究竟是给予了这些人未来，还是夺走了他们的未来？】

如果全世界的人，都进入了梦境。

那现实是否就在实质上【消亡】，人类的命运和历史，是否也在这一刻陷入【停滞】？

好，且不论这个。

再说第二点。

【如何确保人的欲望，不会无休止的下滑？】

“之所以梦境被誉为乐园，皆因现实中的苦难，令人们感到疲倦”

“如果人们进入梦境，化上数十年享受尽了美梦中的一切事物后，他们是否会追寻更加【美好】的事物呢？”

“这是必然的”

人终究会厌倦现在的【美好】，进而追求更加强烈的【美好】，这样的欲望会不断突破阈值。

并以此不断循环。

这就意味着，【苦难和幸福】的概念永远不可能消失，现在的幸福或许在未来就变成了【苦难】。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！