不知自己风评被害的张杰带着张楚岚往龙虎山的食堂走去。

罗天大醮已经举办了大半天，绝大多数的异人都饥肠辘辘，

急需食物来告慰自己的五脏庙。

作为举办方的天师府自然不会忽视这个问题，

不仅山上的师兄弟齐上阵，还从山下雇佣了好几个大师傅；

保证来这里的每一个异人都能吃到家乡菜，无论是以重油重盐重辣出名的川菜，

还是清淡闻名的淮扬菜，这里都能提供。

甚至几个来自老北京的地道老北京异人还带来了他们地道的老北京特产，

嗯，不是老北京布鞋，也不是老北京烤鸭，而是老北京豆汁儿。

喝过的人无一不竖起大拇指。

反胃、想要呕吐的尝试者勉力压下呕吐的冲动，

违心的赞誉（自己装的B，流着泪也要把它装完…）。

几个老北京异人：对咯，就是这个味儿～

张杰思索间，突然有些理解一个在异人界比较小的流派了。

这个流派与传承神格面具的流派有些相似，都是利用信仰之力，凝聚神通。

但与神格面具化用孙大圣、三坛海会哪吒等传统信仰不同的是，

这个流派讲究的奉自己为神，他们认为人即小神，

神即大人，神是人的发育完全体；

欲要化自己为神，神通悉具自足，举霞飞升，乃至是长生不死。

这个流派怎么说呢？只能说心比天高，命比纸薄，

至今只有寥寥无几的几个门徒艰难的维持着传承。

张杰的关注点却不在这，他想的是人对自己的方式：

饿了以佳肴美馔供奉；渴了立刻奉上琼浆玉液；冷了穿之以锦缎华服。

哪一个神的信徒有如此的虔诚？

张杰在寻思要不要接触一下这个小流派，学习学习。

这个流派多年都没有成功，一方面是自身修持不够，被信仰所迷，

修着修着就把自己修成了名为“神”，但实际为泥雕木塑的木偶；

另一个方面也是因为信仰不足，在这片大地上，自古淫祠邪祭都是被打击的对象。

再说了，一个名不见经传的小神，信众愿意信仰你就有鬼了。

也就是在穷乡僻壤以神婆神汉的手段蛊惑一些愚夫愚妇罢了。

而这两方面对于张杰来说都不是问题。

自身修持就不说了，单论信仰方面，

他可是数个人口数千万的大帝国至高无上的皇帝，

在这方面得天独厚已经不足以描述他的优势了，是真正的天胡开局。

而对于天龙、倚天、水浒这样超凡前途渺茫的世界，

信仰、神道无疑是很好的补充。

‘这个想法还要多多的思考、实验。’

张杰心中有些忌惮。

无论是西方，还是东方，都流传着一句话，那就是“信仰有毒”。

Dnd世界观里那些被信仰裹挟，信徒少于某个数字，

没有信仰之力后，任你神威滔天、神通无量，

都是被拖入星界，陷入永恒的沉眠的信仰神就是典型的反面教材。

东方虽然没有DND这么残酷，但因果纠缠，绵延数个轮回、

乃至是数十轮回都不休的因果循环也让人畏惧。

神话传说里可不乏被信仰、因果裹挟，蒙蔽了灵台，

稀里糊涂的就入了大劫难，灰灰了去，一生修持化作东流水的例子。

“杰哥，杰哥，你吃点什么，我去给你打。”

张楚岚询问的声音打断了张杰的思考。

此时他们已经来到了位于龙虎山后山的食堂，为数不少的异人在此聚集，

抬着餐盘，彼此点头一笑，气氛融洽的开始干饭。

作为张杰的马仔，也发誓要紧抱张杰大腿的小子，

张楚岚自然当仁不让的承担起了给大哥打饭的重任。

“你看着打几样菜吧。”

张杰对吃的没有什么要求，只要不是豆汁儿那样难以下咽的土特产就行。

对了，这个食堂还提供另一个和老北京豆汁儿齐名的名菜——西湖醋鱼。

如果说去北京不来一口老北京豆汁儿，不地的大话；

那么，去西湖，不吃上一回西湖醋鱼，你好意思说过你来过西湖？

然后嘛，几个敢于尝试的勇士吃了一口后，就连鱼带盘一起扔进垃圾桶了。

嗯，以上的那些话都是烹饪西湖醋鱼，据他自称是来自西湖边上的老酒楼，

已经烹饪这道西湖名菜几十年的中年胖厨师自己说的。

作为一个碗里的每一粒米都要吃得干干净净的、勤俭节约、

绝不浪费的人，张杰对于这种浪费食物的行为表示谴责。

所以，张杰补充了一句：“老北京豆汁儿喝西湖醋鱼就算了。”

只要我不点，不就不算浪费了？

这叫什么？

这就是按需自取，把浪费的源头扼杀在开始的时候啊！

“嗯，我也不要这两样。”

将几位勇士的表现看在眼里的张楚岚深以为然得点头。

以吃遍大江南北的华夏人的胃口的拯救不了的食物，其口感可想而知。

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