（注：明天就是年三十了，在这里提前给各位老铁拜个早年。

愿大家在新的一年里，龙马精神，大展宏图，财源广进，鼎定九州。）

正文：

禹率领巫族部众，手持青铜剑作为武器，踏着“禹步”向前逼近。

左脚踏三步，右脚拖行一寸，步伐看似蹒跚如舞，却每一步都带起风雷之气。

几人配合十分默契，他们手起剑落，九颗头颅应声齐断，黑血如泉喷涌，高达三丈。

禹命人填土掩埋，却三填三陷，血水仍不断渗出。

禹于是下令：“此地毒气浸骨，五谷不生，人不可居。”

他命人挖掘泥土，筑起一座九层高台，以巨蟒的毒血为地基，用神土“息壤”封顶，建成“众帝之台”。

台成之日，四角忽现蛇形神物，虎纹盘绕石柱，头皆朝向南方，如神明守卫门户。

王小强看到，记载之人将这九条大蛇合而为一，名曰相柳。

禹行至轘辕山，山高不可攀，石如铁铸，水如锁链。

禹欲开山，却无斧凿之力。

夜半，他独坐山巅，寻思良久，随后吞下息壤一撮，闭目念咒。

他身边的族人纷纷效仿。

片刻过后，这些人骨节爆响，毛发如针，四肢膨大，酷似巨熊。

随后，禹以爪掘岩，以身撞壁，山石崩裂，溪流奔涌。

禹曾与他的妻子涂山氏约定，平时不要上山，听到鼓声，再来送饭。

这日，禹崩碎岩石，误击战鼓，涂山氏携饭至，却见丈夫及其族人，皆化为黑熊，爪裂山岩，怒吼如雷。

她惊惧之下，转身奔逃，至嵩山脚下，早有身孕的她下身鲜血直流，这是流产的征兆。

禹奔行而至，渐渐恢复容貌，涂山氏自知气血亏空，恐大限已至。

她拼尽最后力气，诞下婴儿。

可是孩子降生之后没有丝毫动静，气息全无。

眼瞅着一尸两命，禹大悲，怒吼一声：“归我子！”

他的声音苍凉悲壮，旁边的巨石竟然应声而裂，毫无生息的婴儿突然哇哇大哭，响声如雷。

禹大喜，抱起婴儿，举向高空，族人兴奋激动之色溢于言表。

夏朝第一位君主，启，由此诞生。

在王小强看来，禹分明是动用了禁忌之法，强行催动血气，获得远超平时的力量。

这种方法，王小强现在也能做到，甚至王小强可以做到法天象地。

但是，这对精神力的损耗极其严重，有点透支生命力的感觉。

在王小强的视野中，此刻的意识主体拿出一片龟甲，在上面开始记录。

“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊，谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。

禹跳石，误中鼓。

涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。

至嵩高山下，化为石，方生启。

禹曰：归我子！石破北方而启生。”

王小强通过这段时间的记忆读取，已经清楚的知道，巫的工作，90%以上与神灵有关，剩余的10%则与科学有关。

这是一个融合了科学与神学的复杂团体。

禹行九州，足迹遍布山川大河。

长久的高负荷劳动，让体能透支严重，他的腿脚伤痛加剧，行走不便。

他的左腿僵直，右足拖地，如跛如残，

禹每至一山，必以足踏九次，念咒三遍。

他的步伐遵循着某种韵律，步法的核心结构为“三步九迹”。

每步三折，共成九个足迹，暗合北斗七星与辅弼二星，共计9星。

亦对应九宫八卦、三元九运之数。

三步?：象征天、地、人三才；

九迹?：对应北斗九星，构成“星纲”；

轨迹?：非直线行走，而是“之”字转折，如绕斗柄，形成封闭能量场。

此非随意踏步，而是?以足为笔，以地为图，重绘宇宙秩序?。

他每踏一步，皆引大地震动。

巫者言：此乃“禹步”，三步九迹，通天地之气。

禹路过钟山，有神曰“烛阴”，人面蛇身，赤目如炬，睁则为昼，闭则为夜。

禹，步至其前，不跪，不拜，只以禹步绕山三匝。

烛阴睁目，低语：“汝非人，亦非神。汝是地之脉，水之魂。”

禹答：“我乃禹。”

烛阴闭目，风止，云散。

看到人首蛇身的怪物，王小强并没有多吃惊。

因为，他早已经见过，他曾经抓到的丧尸就有这样的形象。

这也是王小强第一次从别人的眼中，亲眼看到传说中的怪物现世。

以王小强的修为，他能看出，禹实际上是采用的能量叠加共振，将自己的气势瞬间拔高，以强大的武力，震慑周围的精怪异兽。

这和他的波动拳有着极其相似的地方。

看来，无论是武功还是修炼方法，古今都有相通之处。

大禹为治水，十年未曾回家探望一眼，全身心投入于山川河泽之间。

他因常年手持工具开山凿石，双手的指甲早已磨秃损毁，再也无法长出如爪般坚硬的指甲。

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