烈奇回来了，还带了个老白人回来，不少工人都好奇地聚了过来。

鲁滨逊谨慎地打量周围，他还是第一次被这么多华人围着，而且这些华人一点也不唯唯诺诺，看上去“凶”得很。

“教员，这个人是？”

“他叫鲁滨逊。是个老兵。俗话说老马识途，以后有他带路，大家外出开荒就不用像无头苍蝇一样打转了。对了，垦荒组的同志呢？”

“几个组的同志还在开会。”

随着思政课和文化课的普及和深入，工人们慢慢了解到工农兵的含义，在自我认识上转变身份后，自然而然地统一了称呼。

彼此很少再用兄弟姐妹这种老式的称呼，转而彼此互称同志，象征了同心共志解放所有受苦人民的志愿。

当然，话这么说，口号这么喊，真实想法又是另外一回事。

种族矛盾是客观存在的事实，很多仇恨并非一句共情苦难就能简简单单揭过去。

华工们被白人欺辱已经是刻骨铭心，本能地就出现了抵触鲁滨逊的情绪。

大家看他的眼神都不对劲，没有一个人上来打招呼。

烈奇把一切看在眼里，没有在这个时候讲什么大道理。

大部分的偏见都来源于陌生，等他们在劳动中熟悉起来以后，大家会发现无论什么种族在生活里都是差不多的人。

有硬有软，会哭会笑。

区别无非是在什么样的环境中成长，以至于塑造出了什么样的品性，顺应环境做出什么样的行为。

比如在公有制下敢打敢拼的劳动标兵，到了私有制环境下，其敢打敢拼的性格也会令他堕落成罪犯。

不是他天生喜欢犯罪，而是人人自危的环境在引导他选择更适合环境的生存方式。

归根究底，人的根本目的不过是为了更好地生存罢了。

“来几位同志有空的，帮鲁滨逊同志打点水，找件干净的新衣服咯？他身上臭的很呐！”

烈奇在鼻子前挥挥手，一些工人们被逗乐了，僵硬的气氛也为之一缓。

“我来。”

几个工人上前牵过东大黑龙，带着鲁滨逊去清理卫生。

烈奇得空，立刻前往会议室。

里面会开得正激烈，几个工农兵据理力争，辩论谁的方案更好。

烈奇怕打扰会议节奏，没有进去，偷偷躲在窗边旁听。

听了一会，他的眉头不由深深皱了起来。

他原以为会议内容是围绕着开荒展开的，但现在里面争论的却和开荒毫无关系。

而是关于要不要“劳务外派”的争论。

原来工人中因为思维方式不同，对牧场今后的发展各有看法，在辩论中站队出了几个派别。

有一派人认为现在牧场处于破产边缘，根本养不活那么多人，大家随时要饿肚子，哪怕开荒计划再好，要有所收获也是明年的事了。

眼下当务之急是马上搞到钱，让牧场可以继续维持下去，所以有必要停止一部分人的课堂和军事集训，搞一个外派公司，把他们打包一下送到城区里干活挣钱。

另一派人坚决不允许，他们认为思政课和军事集训是工农兵的根，如果停了，他们就又变成了过去任人欺负的华工，教员和大家这些日子的努力就白费了。

劳务派反驳，思政课和军事集训以后可以再展开，关键是现在要先解决经济问题。更何况也不是所有人都停课嘛，可以让一部分人先读书，识字以后再教其他人读书嘛。

反对派也反驳，工人派出去以后，牧场就保护不了他们了，洋人有多坏你又不是不清楚，如果女同志被欺辱，男同志被迫害，这笔账算谁的。

而且打工这种事停不下的，一旦开始就要一辈子做牛马，哪还有机会给你重新读书和军事集训？

你让一部分人去做牛做马，一部分人拿着赚来的钱读书练武，最后读书有成的那批人还愿意去给人干活吗？

这样一来到最后和大顺义什么区别？

现在工人们建设热情这么高，就是因为知道是替自己、替集体干活，如果把大家丢去给洋人干活，那心就散了，长缨牧场也没必要存在了。

劳务派骂劳动派不切实际，不管大家饿肚子。

反对派骂劳务派自私自利，心里想着回去给洋人当狗。

两边越吵越凶，要不是纪律约束着，眼看随时都要打起来。

烈奇知道不能再旁听下去了，推门而入，说道：“大家莫吵咯。”

柔和的湖广口音似乎带着某种神奇的魔力，令到激烈的会议室一下子安静下来。

开会的几十人全都站了起来：“教员。”

“坐、坐。大家都坐嘛。”

烈奇双手虚按，让众人落座，自己随便找了个位置坐下。

“你们刚才讨论的问题，我都听到了。我看就这个劳务外派的想法很有意思嘛，你们谁不同意的，举起手我看看？”

听教员的口气，好像有赞成这件事的意思，会议室中一些人流露得意之色，一些人面无表情不发表意见。

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