大唐乾宁三年八月

自公社制遍行河西，旧日盘踞土地的豪强尽数拆解，或营商、或管坊、或入仕、或从军，数代旧阶层已然崩碎，再无复原可能。

如今河西格局一新：汉臣掌政，道士辅理，沙州印书坊亦有僧人刊经，儒释道与祆教、摩尼教思潮交融，竟在市井间滋生出一个新教派——极乐教。

“教奉大光明王，倡三阳之世：红阳乱世，青阳治世，白阳为盛世。称光明王悯苍生苦难，遣光明子下界，领众生共造白阳盛世，而这光明子，便是节帅。”

“行了行了，别念了。”董灼抬手打断面前吏员的禀报。

普新上前一步。身兼河西节度府司祭祭酒，境内诸教事务皆归他管辖，这事自然落到了他头上。

董灼正一巴掌拍在大腿上，满脸痛心疾首。

“字白认了，学白上了，邸报也白刊登了——怎么就出了这么一群东西？”

普新只觉他这副模样颇为丢人，上前低声问道：“如何处置？”

董灼沉默片刻，抬眼看过来：“能不能打发到西州回鹘去？”

“河西庙小，容不下这些大爷。娜娜塔正带着人在西州回鹘与于阗王国购置白叠子种植园，那边地域广阔，事务繁杂，正好将这些极乐教众遣过去。既离了河西的核心地界，也能给他们寻个去处，省得留在这里搅扰生事。”

普新闻言，眼中忧色稍解。

将人遣往西州回鹘，既不算苛待，又能彻底将这颗钉子移出河西，断了他们在本土扎根蔓延的可能，远比杀戮或关押要妥当得多。他略一思忖，躬身应道：

“此法可行。我这便去安排，令娜娜塔沿途接应，务必将人妥善送抵，并严令他们不得再返回河西境内。”

事情还没完。

董灼派人唤来节度府掌书记李冉，问起当今天下儒学各家的思潮动向。

李冉腹中确有诗书，从韩愈道统论、排斥佛老说起，又讲到李翱复性说与《复性书》。

董灼听完只是摇头，不置可否。

李冉又说疑古与经世致用，举了柳宗元。

董灼神色淡淡，没什么反应。

直到李冉念出《封建论》中“封建非圣人意也，势也”，又讲《天说》中天为自然、无有意志、不能赏功罚祸，董灼眉头才微微一动。

待听完《送薛存义序》，董灼沉默良久，坦言道：

“是我先前草率了。”

李冉又提陆希声《易传》，董灼没有表态。

及至说到罗隐《谗书》公天下之论，董灼问道：

“这不是禁书？”

李冉答得干脆：“未有禁毁。”

再往后，是无能子《无能子》，主张无君无为。

无君之说董灼听着顺耳，“无为”二字却不合心意。

李冉最后说到皮日休《皮子文薮》与林慎思《续孟子》《伸蒙子》，倡“均平”之论。

董灼不由赞道，李冉当真博览群书。

普新在一旁问道：“河西到底定哪家学说？”

董灼沉默了好一会儿，才磕磕绊绊地把心中所想说了出来。

世势定人心，非人心定世局。

物力生民方为固本，典制秩序不过是与之相辅的东西。

若是规制不合生民之需，便当更革。

邦基一旦迁移，政教风俗、纲纪法度，没有不变的道理。

世间尊卑贫富自有参差，治乱更迭的根源，便在于此。

苍生才是世道之本，圣贤不过是匡辅拾遗罢了。

世道有其必然的运数，但人亦可顺势损益，因势导俗。

众人听罢，各自思量，最终皆言当以“公天下”与“均平论”并行。

按景福元年定下的规矩，河西五年一届的大会，转眼便到了日子。

甘州州城张掖，节度府内外透着一股异样的忙碌。

役使们往来穿梭，搬抬器物、整理厅堂，连廊下的灯笼都重新擦拭一新，处处透着筹备大事的架势。

董灼难得半日清闲，负手立在廊下，看着府中上下忙得脚不沾地，心头却莫名有些发慌。

碍于节度使的颜面，不愿开口细问缘由，只觉心底空落落的，像有一件顶要紧的事被彻底抛在了脑后。

偏生绞尽脑汁，也想不起究竟是何事。

正心绪不宁间，府外快马疾驰而至，驿卒滚鞍下马，高声禀道：

“启禀节帅——节度使夫人李云阳，已率河湟仪仗行至张掖城外三十里，即刻便至！”

董灼闻言，心底那股莫名的焦躁瞬间散去，取而代之的是满心的欢喜。

自新婚别离，已有四月有余。

董灼远在河西，云阳坐镇河湟，虽有书信往来，终究不及相见。

当即转身，唤上思芳与瓦娜，备马出城相迎。

张掖城外的官道上，秋风卷着枯草，远处一行仪仗缓缓行来。

鎏金华盖在秋阳下熠熠生辉，悉仆野氏的族旗与河西节度使的旌旗比肩并列，分外醒目。

董灼催马向前，一眼便望见华盖下的云阳。

她一身汉式襦裙，眉眼间依旧是河湟国主特有的沉静从容，却又比从前多了几分小女儿的柔婉。

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