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原来自封神量劫落幕，大商覆灭西周，帝辛便投入人教潜心修行，将国事全权交予殷郊治理。

朝歌城的王宫早已改称皇宫，然而无人皇坐镇，殷郊虽有人王修为，却无人王气运加持，难以镇住大商国运。

为凝聚气运，殷郊唯有竭力将大商治理得井井有条。

而诸子百家的诞生，正是大商麾下各诸侯国为营造学术风气、招揽贤才、改善民生经济所推动，终成洪荒一道恢弘的人文景观。

百家流派纷呈，流传最广的当属儒家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、法家、兵家与医家。

太清老子遂遣善尸太上老君入世推崇道家，意图分走道教气运。

昔年陈喜乐曾令阿弥陀与菩提道人立佛教以分西方教气运，如今太清窥破道教缺陷，亦欲借道家之势，分化通天之道统。

此外，他还将多宝道人的善念化身留作一枚暗棋，意图借此介入佛门事务，在分薄佛门气运的同时，彻底搅动西方教与佛教之间微妙的平衡。

随着诸子百家的兴起，思想界呈现出百花齐放、激烈论辩的盛况。

每一学派皆持有独到的理念，这些理念塑造着人们的观念与行动。

学派间既有针锋相对的驳难，亦有相互借鉴的融合，悄然改变着世人的认知，其影响力如涟漪般扩散，逐渐渗透到各个诸侯国，最终波及整个人族。

正值百家**涌动之际，元始天尊不仅遣出善念化身“玉清道人”

暗中引导诸子学说，更一心图谋重振阐教声威。

凭借其恶念化身“二清道人”

执掌地府酆都的权柄，他得以不断将根基较为深厚的魂魄送往阐教转生。

然而，即便二清道人在茫茫魂灵中反复筛选，这些投入阐教的新生灵魂，其资质潜力仍远不及上古时期的阐教门人。

于是，元始天尊将目光投向了天庭。

他意图索回那些封神之战后归于天庭、原属阐教的旧部。

这些旧部早已受封为天庭正神，若要打破天规重归阐教，纵使玉帝与太上老君首肯，镇守四方的天庭大帝也绝不会轻易应允。

因此，一场精心设计的局悄然布下。

原阐教诸神接连被诱入歧途，触犯天条，相继陨落，魂魄再度坠入地府，等待轮回。

首当其冲的便是慈航道人。

元始天尊本以为，慈航道人转世重生后，自当再度投身阐教。

未料这一世，慈航道人的因果竟与西方之地紧密相连。

此举令元始天尊怒极攻心。

盛怒之下，他敕令二清道人将慈航魂魄投入女胎。

紧接着，文殊广法天尊与普贤真人的轮回因缘，竟也指向西方。

“叛徒！”

元始天尊几乎气结。

“统统予她们女身！”

轮到燃灯道人时，天庭已然察觉异样。

彼时玉帝受道祖鸿钧之召，于紫霄宫中闭关静修，无暇他顾；太上老君在天庭虽地位尊崇却少涉实权，多半以济世度人之名干预下界百家争鸣，仅能在暗中为元始筹划。

察觉天庭神职接连空缺、且皆系原阐教旧部的，乃是紫薇大帝邓秀。

他窥见其中蹊跷，随即将此事禀告于同为六御之一的平心娘娘。

燃灯身具准圣修为，虽遭算计陨落，但魂魄入得地府，其轮回转世已非二清道人可独断。

因此，燃灯得以按常法转入轮回。

……

玉帝这段时日被道祖鸿钧留在紫霄宫潜心修行，对于天庭神职的悄然流失，亦是鞭长莫及。

尤其此时，天庭众多仙神正忙于干涉下界百家学说，以期左右洪荒众生的**。

其间，天庭首席医官玄都法师，亦遣出自身恶念化身，化名鬼谷子，开创纵横一脉，于洪荒传扬合纵连横之道。

而农家之学，则由地皇神农一脉后裔所创立。

然而，在诸子百家的洪流之中，医家的根源可追溯至神农氏一脉与玄都善尸的共同传承。

紫薇大帝邓秀则联手陆压道君与赵公明，将兵家与名家的道统收归掌中。

道家与阴阳家的学说，由太清老子分化出的善尸与恶尸广布思想，自然归于太清一系。

接引与准提二位圣人，除却牵制佛门外，亦遣恶尸入世，开创墨家与小说家两脉。

元始天尊欲重振阐教而未果，遂令善尸所化的玉清道人另立法家与杂家。

只是法家尚未大张旗鼓，杂家更如初萌之芽，未成气候。

洪荒天地悠悠演变，诸般流派竞相生发。

学派之间或相斥，或相争，亦在暗处彼此借鉴、交融。

正当百家争鸣、百花齐放之际，某一日，天地间的灵气骤然翻涌升腾——

原是玉帝已证道成就天道圣位。

服下陨圣丹的玉帝，终究未能摆脱鸿钧的布局，未走法则之路，而是斩却二尸，借功德圆满成圣。

那一日，洪荒震动。

灵气如潮汐奔涌，持续一日不息，继而再度疯狂攀升。

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