等王伦一行人回到施工现场时，阮小二等人也已经将那些不安定分子送到最近的李家道口，驱散之后返回了，此时正在施工现场旁指指点点的看热闹呢。

王伦看看时间也到了下午两点多钟，就让阮小二兄弟等人先回到梁山别院。

一方面是因为石碣村的村民家属才刚刚搬到别院里面，也需要阮小二等人帮助安顿下来。

另一方面，就是让别院那边开始把晚餐给准备好，5点钟前面送过来，等晚饭结束后，除了留守人员之外，王伦还要返回别院，然后就是安排后勤运输渔民小队明天开始参与收割芦苇的工作。

朱贵、郑天寿和武植潘金莲等人也随阮小二一起返回，朱贵趁下午还有时间赶紧到东平府相关店铺针对目前缺乏的物资进行补货，武植等人就继续完善自己的研究工作，反正目前的建筑工作他们也帮不上什么忙。

送走阮小二等人之后，王伦回到施工现场，在李助惊诧的目光中，扎紧袖口、裤脚，亲自下场开始帮着清理起来，时迁也丝滑的跟在王伦身旁帮着干起活来。

李助愣了好一会，才反应过来，把自己装逼用的长衫扎起来，金剑背到背上，也跟上王伦的脚步，像模像样的清理杂草、石块，这时他才知道，为什么自打王伦中午返回梁山时身上只穿了短靠，而且连佩剑都没有带，原来王伦早就打算亲自干活来着。

看到李助也下到场地里面，亦步亦趋、笨手笨脚的跟在自己身后干起活来，王伦发自内心的笑了起来，稍微放缓了一下进度，来到李助的身边，一边清理一边笑着跟李助交谈起来：“李兄，你以前没怎么干过粗活吧，以后可能会有很多干活的机会了，哈哈”。

李助摇摇头，又点点头，说道：“天子亲耕於南郊，以共斋祀”。

王伦一愣，这才从原主的记忆里翻出了这是礼记里面的一句话，也是笑了起来。

确实，华夏文明传承里面有着许多在后世来看，仍然是优秀的精华，正是这些精华形成了独树一帜的华夏精神。

就拿李助念的这句，就是指的至少从周朝开始，天子就会在立春时节亲自耕作并祭祀天地，以显示对农耕的重视，几千年以来，历朝历代的皇帝都要遵循这个传承，即使是两个游牧民族入住中原时也不例外。

不过，李助却是领会错了自己亲自参与劳动的意图了，他还是站在封建时代君王的角度来看待事物的。

“李兄，我这劳动可不是为了斋祀，而是为了不忘根本”，王伦纠正李助的看法道。

李助动作一顿，看向王伦，疑惑道：“不忘根本？先生此言何意”。

“王侯将相宁有种乎”，王伦也引用了一句史记里面的话：“追本溯源，即使是尧舜也都是劳动人民出身的，何况我亿万华夏炎黄后裔，真要追寻下去，哪个皇帝官家的祖先不是如此呢。

并没有哪个王侯将相是天生的贵族，只是他们在获得权力和利益之后，就逐步逐步的脱离了劳动人民的本色，变成了剥削阶级，成为了与劳动人民对立的反动派”。

“李兄，你说，这个世界上，是身为普通百姓的劳动人民多，还是王侯将相、官宦权贵、地主豪绅这些人多”，王伦问道。

“当然是普通百姓多了”，李助不假思索的回答道。

“好，你说这世界上的财富又都是由谁来创造的，又被谁来占有。

甚至，历史的进程主要依靠的是谁，是亿万的劳动人民，还是那一小撮的王侯将相呢”，王伦抛出问题之后，并不打算跟李助一问一答，而是继续说道：

“财富都是由包括手工业者、工人、农牧渔民还有部分实干的商人他们来创造的，是他们的生产力创造了财富。

但是财富却集中到了权贵手里，只是因为他们掌握了包括土地在内的生产资料，但是这些财富有多少回报到了普通劳动者手里呢。

这就造成了生产力和生产资料之间的生产关系出现了巨大矛盾，从而引起社会动荡”。

李助不由得停下了动作，仔细思考着王伦这套生产力、生产资料和生产关系的说法，再次感觉到自己以往的思想认知被冲刷、被颠覆。

“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也”，王伦再次引用了一句名言：“文宽夫为什么会说出这句看似冒天下之大不韪的话语呢，可能也是因为他清楚的知道，朝廷也就是官家和权贵们占有了天底下最大最多的生产资料，完全可以依靠生产资料的垄断权力支配天下苍生。

普通老百姓，底层最广大的劳动人民，作为真正利用生产资料创造财富的生产力，就被这些士大夫给忽视掉了。

毫无疑问，除了历朝历代的帝王之家，就是魏晋时的门阀世家、隋唐时的五姓七望、本朝的所谓士大夫，是他们掌控着生产资料。

而如果我们要翻天覆地，开辟一个造福广大劳动人民的新世界，需要解决的，就是生产资料的归属权。

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！