哪怕是不识字的粗鄙之徒，只要认得这几个字，也能瞬间读懂其中蕴含的血腥与暴烈。

这是一种最原始、最粗暴，却也最有效的等价交换逻辑：你视若草芥的平民性命，在我眼中，等同于至亲骨肉；你所玷污的无辜女子，在我心里，就是亲生女儿。

四周虽多有不识字者，但识字之人低声诵读的声音却在颤抖。

那声音里，没有敬畏官威，只有对这位年轻主公近乎疯狂的认同与战栗。

这是向潘璋、向许由，乃至向所有仗势欺人的权贵阶层，发出的宣战书！

你们不是好奇吗？好奇为何忠于“主公”

的铁血将士，会为了几个底层蝼蚁而被处决？

现在，本座把话挑明了：你们践踏他们，就是在践踏我的父母！

既然要谈忠诚，那就请先对本座的父母保持最基本的尊重。

别一边踩着本座父母的尸骨，一边还要标榜自己忠心耿耿，这种戏码，演给鬼看去吧！

理由够充分了吗？

这番言论，借用了千百年后明末闯王李自成那句震烁古今的口号。

那时的李自成，历经潼关惨败，蛰伏数年，趁张献忠吸引明军主力之际东山再起。

彼时的义军纪律涣散，如同流寇，直到读书人入幕，意识到“民心即天命”

，才提出了这句极具 ** 性的标语。

当然，历史原句是“淫一人如淫我母”

。

白图特意将其改成了“女”

，倒不是不想被义父揍一顿，只是觉得这样更能激起男性读者的共鸣，毕竟男人对兄弟妻室 ** 的敏感度，远高于父亲。

即便李自成的部队始终带着浓厚的草台班子色彩，但这句口号一出，军纪为之一肃。

至少在表面上，没人敢轻易触碰“闯王老爹”

这条逆鳞。

然而，在这封建礼教森严的时代，这句话简直是离经叛道的异端邪说。

白图比谁都清楚，这把 ** 剑砍下去，会有多么可怕的副作用。

除了吕布那位护犊子且心胸狭隘的义父可能会忍不住拔刀外，更大的危机在于——它直接冲撞了儒家思想的核心基石：纲常。

亲亲尊尊，等级分明。

当底层的百姓被赋予了与权贵同等的道德重量，整个社会的秩序金字塔，便开始了无声的崩塌。

在讲究宗法礼教的世道里，亲疏远近便是天条。

儒家之所以推崇“亲亲相隐”

，便是因为这层血缘纽带不可逾越；而在孟子眼中，墨家那套不分亲疏的“兼爱”

论调，简直是大逆不道的“无父”

之邪说，足以被钉在道德耻辱柱上。

至于所谓的仁政爱民，骨子里依然是“爱民如子”

的家长式思维——百姓是子，君王是父，秩序森严，不容僭越。

李自成敢这么喊，是因为他光脚的不怕穿鞋的，手下那群草莽英雄对这套弯弯绕绕的礼教本就不敏感。

但白图不行。

他的标签是“大儒”

、“圣贤”

，这两句话一旦出口，便是在走钢丝。

稍有差池，就会被儒林舆论彻底淹没，连翻身的机会都没有。

此前特意拉拢孔融做背书，便是为了在学术正统性上提前铺路，给自己留一条后路。

此刻，局势微妙到了极点。

以亲疏逻辑推演，若将百姓视作父母子女，那原本的君臣父子伦理置于何地？若有那些咬文嚼字的酸腐文人当场发难，只需指着鼻子质问：“你将黎民尊为父母，那你自己的父亲、当今陛下又算什么位置？”

这便是要了命的问题。

更致命的，并非仅仅是背离了儒道，而是这种情感投射，直接冲击了当下社会赖以生存的根基——宗族制度与“亲亲尊尊”

的绝对正确性。

无论是世家大族还是寒门子弟，谁不是靠着宗族纽带立足？一个连立身之本都敢轻视的人，如何能坐稳那个高高在上的龙椅？

若是放在游戏里，此刻满朝文武、望族士子头顶飘出的恐怕全是刺眼的“好感度。

不过，庆幸的是，跌幅仅限于此。

顶着孔融等大儒的声望加持，加上过往积累的名望，绝大多数尚讲道理的士族，终究不会直接将选项点向“拒绝”

。

只要白图后续运作得当，哪怕初印象不佳，也能像当年的虞翻那样，从最初的格格不入，走到后来的莫逆之交——当然，当事人心里未必这么想。

就在气氛紧绷之际，一阵嘈杂声打破了死寂。

那些被请来作证的老百姓，在听清宣讲官念出那句掷地有声的话后，竟齐刷刷地跪伏在地。

虽然动作笨拙生涩，甚至有些不合礼制地过于虔诚，甚至带着几分僭越的意味，但他们磕头时的那份真挚，却让人无法忽视。

不少人眼中噙着热泪，仿佛在这冰冷的世道里，终于抓住了一根救命的稻草。

白图心头一动，目光不由自主地飘向身后的木匾。

他想起了那位刻字的木匠。

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