《山海经》大荒西经记载的第一个地理位置是西北海外古代的地理概况。

在古代，有一座山脉，它的名字叫“不周负子山”，它位于西北方向的海之外，大荒一角。这座山被两只黄兽守护着，充满了神秘色彩。这里还有一条名为“寒暑水”的河流，河的西面是一座名字叫“湿山”的山脉，河的东面的山脉名字叫“幕山”。

在古代，不周负子山是一座不合之山，不合之山，是指这座山脉和其他山脉有多不同。这个不同是因为，不周负子山地理位置较为偏远，地形独特，不易被外界发现的山峰。

这里还有一座山峰，名字叫“禹攻共工国山”。

禹攻共工国山，传说。大禹治水时，共工是水神，掌管着洪水。由于共工不满大禹治水的能力，他反对大禹，并引发了一场大战。

在战斗中，大禹带领着人类与共工进行了一场激烈的战斗。共工有一只巨大的角，可以控制洪水。大禹为了战胜共工，发明了镢头，用来挖掘河床，引导洪水流向大海。最终，大禹战胜了共工，成功地治理了洪水，拯救了人类。

这一带有一个国度，名字叫“淑士国”。淑士国是上古帝王颛顼的后代所建立的国家。颛顼是中国古代五帝之一，他是黄帝的后代，继承了华夏民族的王位，是一个有着卓越治世才能的帝王。淑士国在古代是一个理想化的国家，其国民道德高尚，社会和谐，是一个典型的道德典范。

这一带有神祇，名字叫“女娲肠”。女娲是上古时期的一位伟大神祇，被誉为“娲皇”或“女娲氏”，是创造人类和修补天地的神。

女娲肠是女娲身体的一部分，它化为了十位神祇。这些神祇拥有女娲的精气和化身，它们居住在栗广野，护着世间秩序和人类的福祉。

在传说中名字叫“石夷”的神，他曾是黄帝的臣子，担任着观测天象、制定历法，以及掌管时间的流逝的职责。

石夷所掌管的风名字叫“韦”，它伴随着石夷，协助他观测和记录日月的运行变化，包括日出日落的时间、月亮的盈亏等事宜。石夷居住在大荒的西北角，这里也是日月星辰运行的起点和终点。

这一带有身体羽毛呈五彩斑斓的鸟，它头上戴着冠冕，名字叫“狂鸟”。狂鸟，这个名字听起怪异。它的形象，五彩斑斓，头戴冠冕，仿佛是天空中的皇者，傲然俯瞰着世间的一切。

大泽长山中，有一个国度，名字叫“白氏国”，这里的人以肤白貌美而著称。

在西北方向的大海之外，赤水的东东方，有一个国度名字叫“长胫国”。前面章节对这个国度有过描述，这里不再赘述。

这一带，还有一个国度，名字叫“西周国”。西周国的国民的姓氏是“姬姓”，以谷物为主要食物。有一个名叫“叔均”的人，他是西周时期的一位农民。叔均在耕作，种植方面有独特的技能，是这个国度的榜样。

传说，帝俊生下了后稷，后稷带来了百谷，赐予人类丰收的希望。后稷有一个弟弟名叫台玺，台玺的儿子是叔均。叔均继承了父亲和后稷的使命，开始耕种百谷，开创了农耕文明。

后稷和叔均被视为农业的始祖，他们的形象象征着农耕文明的繁荣和进步。

在西周国还居住着赤国国王的一个妻氏，她居住的地方名字叫 “双山”。

在西海之外，大荒之中，有一座山脉，名字叫“方山”。方山之上，有一片青葱的树木，树木的名字叫“规格松”。传说，柜格松是日月星辰的发源之地，是天地之间的纽带。

西北方大海之外，赤水河的西面，有一个国度，名字叫“先民国”。先民国国民以谷物为主要食物，他们还会驯使四鸟。

还有一个国度叫“北狄国”，北狄国与黄帝之孙始均有关。始均生北狄，北狄国的人民与黄帝有着血缘联系。

这一带有，芒山、桂山、榣山这三座山脉，这里住着一个人，他的名字叫“太子长琴”，他是颛顼的后代，老童的儿子，祝融的孙子。他生于榣山之巅，那里是音乐的起源地。

颛顼，一个伟大的帝王，他的后代传承了对于自然和宇宙的深刻理解。老童，一个充满智慧和慈悲的智者，他的儿子祝融，是一个掌握着火与光明之神力的英雄。而祝融的儿子，太子长琴，则是一个天赋异禀的音乐家。

太子长琴在榣山的怀抱中，感悟到了自然的和谐与美妙。他倾听风的声音，观察云的形状，感受山的气息，将这些自然的元素融入音乐之中。他的音乐不仅仅是一种艺术，更是一种连接人与自然的纽带，一种抚慰人心的力量。

他的琴声，如同芒山的锋利、桂山的芬芳、榣山的深远，既有力量又有柔情。他的音乐能够唤醒人们的情感，引领他们进入一个和谐美好的境界。太子长琴的音乐，成为了人们心灵的避风港，让人们在艰苦的生活中找到宁静和慰藉。

在这一带，有五采神鸟，羽毛华丽，五彩缤纷。这里的五采鸟有皇鸟、鸾鸟、凤鸟。

皇鸟被视为天上的神鸟，它的形象与凤凰相似，代表着至高无上的权力和精神上的富足。

鸾鸟被认为是吉祥之鸟，鸾鸟的羽毛十分美丽，它的叫声清脆悦耳，与凤凰共同象征着美好和谐的家庭和社会。

凤鸟，就是凤凰，凤凰代表着吉祥、和平、繁荣和正义，它的形象在古代乃至现代的纹饰、建筑和艺术作品中广泛使用。

在这一带，有一种生物，它们的形态奇特，既像昆虫又像猿猴。这种生物就是“菟”。菟，这种生物的胸部和背部是裸露的，没有毛发覆盖，身体的颜色呈现青色，且形态类似于猿类。

菟，生活在深山老林中，善于攀爬，行动敏捷。它们以果实和昆虫为食，有着较为广泛的食物来源。菟性格温和，群体生活。

在广袤的大荒之中，有一座山，名字叫“丰沮玉门”。古人认为，丰沮玉门山是日月的归宿。太阳和月亮在完成一天的使命后，会回到丰沮玉门山，休息和恢复力量，为第二天的使命做好准备。

在这一带有一座充满神秘色彩的山峰，名字叫“灵山”。这座山不仅孕育了各种奇花异草，还是巫师聚集的地方。有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗这十位神秘的巫师，他们具备高超的医术，精通百药，他们在山上山下采花集草，制作丹药，掌控着生老病死的秘密。

灵山的各种奇花异草生长繁茂，百药俱全，为巫师们制作丹药提供了丰富的资源。

在这十位巫师中，巫咸被誉为“药王”，他是古代医药学的奠基人。巫咸不仅精通医术，还擅长巫术，他通过观察自然界的变化，研究各种动植物的特性，发现了许多药物，为人类的健康做出了巨大贡献。

在人们的心目中，巫师是邪恶的化身。但灵山的巫师们是人与神之间的桥梁，他们通过祭祀、巫术、丹药等方式，祈求神灵的庇佑，为人们带来健康与幸福。

沃野之中，有三座山脉，西王母山、壑山、海山。在这一带有一片神秘的土地，名字叫“沃野”。这里群山叠翠，江河纵横，土地肥沃，物产丰富。生活在这里的沃民，过着无忧无虑的生活。他们的食物有凤凰的卵，饮品是甘露，凡是他们所欲望的，都能在这里找到。这片土地上还有着各种各样的奇花异草、珍贵宝石，以及丰富的矿产资源。这里的生活充满了奇幻色彩，犹如人间仙境。

这些山脉地理位置特殊，而且蕴含着丰富的神话传说。西王母之山更是被认为是道教的发源地之一，吸引了无数道家信徒前来朝拜。壑山则以其壮美的自然风光和神秘的洞穴系统而闻名于世。海山则是沃野中的一个神秘岛屿，据说岛上有着不老不死的神树，吸引了许多寻找长生不老药的探险家。

沃野中的动植物资源也十分丰富。在这里，鸾凤自歌，凤鸟自舞，百兽相群。这些动物们和谐共处，形成了一幅美丽的画卷。而沃野的植物更是千奇百怪，有甘华、甘柤、白柳等奇特植物，还有视肉、三骓、璇瑰等珍贵药材。

沃野，还含有丰富的矿产资源，储有银铁、白丹、青丹等。

有三青鸟，它们有着赤红色的头部，乌黑的眼睛，它们的名字分别是大鵹、少鵹和青鸟。这三青鸟在古古人心目中，被认为是一种吉祥如意，给人们带来幸福和美好的象征。

有轩辕台，是一座神圣的祭台，代表着权威和尊严，狩猎者不敢向西射箭，以示对轩辕台的敬畏。

在大荒之中，有座山脉叫“龙山”，龙山是日月所入之地,象征着光明和黑暗的交替，也代表着时间的流逝。而三泽水，又被称为“三淖水”，这里是神昆吾的饮食场所。

这一带还居住着“女丑尸”，她穿着青色的衣服，用衣袖遮蔽着面颊，显得十分诡异而神秘莫测。

这一带还有女子国和丈夫国，女子国国民皆是女性。丈夫国国民皆是男性。

还有桃山、虻山、桂山和于土山等山脉。

还有弇州山，山上有五采鸟，名字叫“鸣鸟”。鸣鸟出现常常会伴随着百乐歌儛之风，象征着欢乐和繁荣。

轩辕国位于江山的南面，被认为是吉祥之地。这里的人们寿命较长，最低寿命的人，也有八百岁有余。

在西海的岛屿中，居住着一个神祇，这个神祇长着人的面孔，鸟类的身体，他两个耳朵的环饰是两条青蛇，他大脚下也踏着两赤红色的蛇，他的名字叫“弇兹”。

在大荒，有一座山，名字叫“日月山”传说，它是天枢，也就是天地的中心。还有吴巨天门，这里是日月落下的地方。

这里有个神祇，他的名字叫“嘘”，它长着人的面孔，没有长手臂，两只脚是反长着的，方向朝着头的方向。

在这一带有一个传说，颛顼生了老童，老童生了重、黎。帝命令把重献给上天，把黎给邛山的下地，下地生了噎，噎居住在西方的边缘极地，负责行日月星辰的运行。

有个叫“天虞”的神灵，他是手臂反转着长得，在古代传说他是天上的守护者。

有一位名字叫“常羲”的女人，她是帝俊的妻子。帝俊也被称为帝喾，上古的帝王。常羲是负责管理和孕育月亮的神，常羲生了十二个月亮，给这些月亮净化，洗澡，使它们皎洁如新。

在这里，还有“玄丹山”，山里有五色鸟，这些鸟儿长着人的面孔，和人类一样的长发。有青鴍、黄鷔，青鸟、黄鸟。这些鸟类如果全部聚集在一起，将预示着一个国家的灾难或灭亡。

这里有一个湖池，名字叫“孟翼之攻颛顼池”。应该是孟翼与颛顼交战的地方。

大荒之中，有座山，名字叫“鏖鏊钜”，是日月落山的地方。

还有一种神奇的兽类，名字叫“屏蓬”，它左右各有一个头，象征某种特定的宗教图腾。

这一带还有巫山、壑山。还有金门山，这里有个神祇，名字叫“黄巨尸”。”金门之山可能是一座富有神话色彩的山，而“黄巨之尸”则可能是山上的一个神祇或重要人物。这里的“尸”字在古代汉语中有时指代神祇或祭祀的对象，不一定指尸体。

“有比翼之鸟。有白鸟青翼，黄尾，玄喙。”：比翼之鸟可能是一种传说中的鸟，它们的翅膀相互连接，一起飞翔，常被用来比喻夫妻恩爱，形影不离。而白鸟青翼、黄尾、玄喙的描述则描绘了一种拥有不同颜色特征的鸟，这种描述可能是对某种真实鸟类的夸张或者完全是一种神话创造。

“有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵。”：赤犬即红狗，这里的“天犬”可能是一种神兽，它在古代神话中常常扮演守护者的角色。据说“天犬”所到之处，就会带来战争或冲突，因为它所下的地方会有兵灾。

这些描述反映了古代中国人对自然界的认知和对超自然现象的想象，同时也体现了古代的宗教信仰和神话传说文化。通过这些奇特的生物和神祇，我们可以窥见古人对世界的理解和解释。

巫山，自古以来便是传说中的仙境。壑山，山势险峻，云雾缭绕，是通往仙界的阶梯。金门山，则以其雄伟壮丽，成为了守护仙界的门户。

在巫山这片神秘的土地上，有黄巨尸的传说。黄巨，是古代一位英勇的战士，他在战斗中英勇牺牲，化身为神秘的尸骨

比翼鸟，是巫山另一道风景。这种鸟类，需要两只鸟的翅膀相互连在一起，才能在天空中飞翔。它们象征着爱情的美好与忠诚。

天犬，是巫山的守护神。它拥有赤色的身体，天犬所到之处，必有兵戈之战。它也是仙界的和平使者，因为它能够驱散战乱，带来安宁。

还有白鸟青翼，黄尾，玄喙的生物。这些鸟儿，翅膀呈青色，尾巴呈黄色，喙部呈黑色。它们是吉祥与幸福的象征。

昆仑丘位于西海的南方，流沙的边缘，赤水的后面，黑水的前面。

昆仑丘上居住着一位神祇，他的长着人的面孔，老虎的身躯，身上和尾巴上都有白色的花纹。他的居住的下方是弱水的深渊，环绕着这座山，外面是炎火山，任何物体投入都会瞬间燃烧。

在昆仑丘上，还居住着一位名字叫“西王母”的神。她戴着胜利的帽子，拥有老虎一样的牙齿，豹子一样的尾巴，她过着穴居的生活。西王母是长生不老的象征。昆仑丘，也是西王母所管理万物生长的乐园。

大荒之中，有座山脉名字叫“常阳山”，是日月落脚的地方。

这一带还有，一个国度，名字叫“寒荒国”。寒荒国居住着两位神人，一位叫女祭，另一位叫女薎（miè）。

这里还有个国度，名字叫“寿麻国”。寿麻国是一个世袭的王国，由女虔开始，经过季格，最终传给了寿麻。女虔作为南岳与州山之女，她在这里出生，并创立这个国度。

寿麻国无论何种光线下，景物都显得模糊不清或者不存在，声音也无法传播，环境极其炎热，普通人无法前往。

有个名字叫“夏耕尸”的神人，他没有头，他手持戈盾而立，形象十分恐怖。

商汤是商朝的开国君主，而夏桀是夏朝的最后一位君王，以暴虐著称。传说，商汤在章山与夏桀进行了决定性的战斗，并最终击败了夏桀。在战斗中，夏桀被斩首，但他仍然站立着，因为没有头部而无法倒下。这个形象被认为是不祥之兆，因此，夏耕尸被认为是夏朝失败的象征。后来，夏耕尸在巫山降临，成为巫山神灵之一。

还有一位神人，名字字叫“吴回”他是个左撇子，没有右臂。vad90国713k4学k1ljb网n23i1

有个国度，名字叫“盖山国”。盖山国有一种树，名字叫“朱木”。朱木，树皮赤红色，枝干也是赤红色，叶子是青色的。

盖山国的国民，叫一臂民。是只有一条手臂的人类族群。

在大荒之中，有一座山脉，名字叫“大荒山”。是太阳和月亮落下的地方。

颛顼的儿子，他有三张脸和一只手臂，被称为“三面人”，他的特点是长生不老。

在西南海之外，赤水河的南边，流沙丘的西边，有个叫夏后开的神，他耳朵上戴着两条青色的蛇作为耳饰，乘坐着两条龙。夏后开被派往凡间，将三位嫔妃留在了天上。

夏后开从天上带来了《九辩》和《九歌》这两部作品。《九辩》是一首表达忧愁和悲伤之情的长诗，而《九歌》则是一组祭祀用的歌曲，两者都充满了浓郁的抒情色彩。

夏后开得到《九辩》和《九歌》的地方被称为天穆之野，这个地方的极高，有高二千仞。

夏后开在这片神秘的地方开始演唱《九招》。《九招》是《九歌》中的一部分。

这一代还有一个国度，叫“互人国”。灵恝是炎帝的孙子，灵恝在这里生下了互人。创立互人国。互人拥有特殊的能力，能够自由地在天地之间往返。

一种名为鱼妇的鱼，它的一半身体是枯萎的。就像颛顼具有不死之身，即使他看似死去，也能复活。

北风来临，天空和大水泉也随之而来。蛇变成了鱼，就是鱼妇这种生物变化的过程。

还有一种名为鸀鸟的神鸟，它的身体是青色的，脚是红色的，有六个头。

大巫山和金山在有丰富的金属资源。

偏句和常羊两座山，它们位于西南方向的大荒之中。