太初有地，其轴曰坤。坤者，万物之母也，载华岳而不重，振河海而不泄。然地德至静，静极忽动，则山崩水涌，龙蛇夜哭，是为地发杀机之象。

周灵王二十二年春，洛邑城南地忽裂丈许，黑气上腾，如龙如蛇，经日不散。是夜，太庙梁柱自鸣，九鼎皆震。天子使大司乐奏黄钟以镇之，然钟声甫作，地裂中竟有应声而出，其音铿然，若金石相击。时有郑国子产过洛，闻而叹曰：“此非祥兆。地者，臣道也。今地裂臣叛，其应在诸侯乎？”未几，果有齐、晋、楚三国使臣同日入朝，各请盟誓。

然地变不止。三月后，洛水突然北流三日，复南归故道，水色赤如丹砂。两岸渔人见水中多出异鱼，首如龙而身如蛇，目赤如火，跃岸而毙。子产使治水官测之，其水温异常，若鼎沸然。官言：“水底似有暖气上涌，恐地火将发。”子产急奏天子，请迁九鼎于安地。王未许。

是年夏，郑国境内新郑城外，忽有土山夜长三丈，其形如龟。土人惊惧，以为地肺出。子产亲往观之，见山体有裂缝，隙中流出青泥，触之化玉。取玉璞琢之，中有天然纹理，似地图又似蝌蚪文。子产召博学者辨识，有老叟言：“此乃《禹贡》所载‘息壤’之变，当有地仙出世。”子产异之，欲留老叟，叟忽化青烟而去，唯闻空中有声：“地发杀机，龙蛇起陆。九土将倾，惟玉能伏。”

秋七月，天下诸侯各有异奏。晋报：太行山腹中闻牛吼之声，连月不绝，山石尽赤。齐奏：东海之滨一夜之间海滩退去百里，露出古木参天，其木皆倒生，根向天，枝入地。楚言：云梦泽中忽起九洲，洲上有巨蛇蜕皮，其皮长十丈，色斑斓。秦告：崤山裂开一缝，宽可通车，深不见底，缝中有白气如练，夜发奇光。各诸侯俱疑邻国作祟，互相指责，兵戈渐起。

子产忧形于色。夜观星象，见镇星不明，荧惑入南斗，急召太卜筮之，得《坤》之《复》，辞曰：“龙战于野，其血玄黄。”太卜曰：“此非人祸，乃地变也。臣闻古有地枢，在九州之下，今恐枢有恙。”子产问：“何以救之？”卜言：“《山海经》载昆仑之墟有地肺，下通九泉。若能得禹王九鼎之秘，或可镇地。”

时郑国小弱，然子产贤名闻天下。齐桓公使管仲致书，请共议地变。子产赴齐，路经卫地，见田中有巨蚌张口，内含明珠，光耀数里。卫人争取之，蚌忽合，吞三人，复入地中。子产急命止争，谓卫侯曰：“此蚌非宝，乃地气所钟。今取之则地泄气，必有大灾。”卫侯不信，竟掘地寻蚌。至夜，卫地大震，城垣尽裂，卫侯惧，乃止。

子产至齐，齐桓公已筑盟台于泰山之阳，诸侯会者二十余国。方歃血之际，泰山忽鸣，声如巨钟，响彻百里。盟台动摇，诸侯失色。管仲急请子产占之。子产以蓍草揲之，得卦曰：“山鸣地应，龙蛇将起。九鼎有知，当自南徙。”言未毕，忽闻空中车马声，见九鼎自西而来，历历在目，须臾没于泰山之巅。诸侯相顾骇然，盟会遂散。

子产归郑，即率人入嵩山寻地枢。行至山腹，见一古洞，洞额篆书“地肺”二字。入洞三里，豁然开朗，见地底有巨柱擎空，柱色玄黄，刻满龙蛇之形。柱脚有九穴，穴中皆出青气，气聚成云，云中有雷声隐隐。子产近观，见柱身有一裂缝，缝中生赤菌，大如车轮，菌面有目，目开则地震，目闭则地宁。

子产欲除赤菌，然触手即灼。忽忆老叟“惟玉能伏”之言，乃取新郑土山所出玉璞，琢为九圭，分置九穴。甫一安置，赤菌即敛，地鸣渐息。然至第七日，有樵夫报：土山复长，高已百仞，中夜裂开，出石函一具。子产启函，见内藏竹简，简文乃夏禹所书《地脉经》。经中言：“地发杀机，起于毫末。龙蛇起陆，实因人心。九土不平，则地气乱；诸侯不睦，则地脉伤。”

子产览经大悟：地变非天灾，乃人祸也。诸侯争战，杀伐之气贯入九地，扰其清宁，故地脉错乱，龙蛇惊起。遂携经见周天子，请合诸侯共修弭兵之盟。天子许之，会诸侯于宋。子产陈说利害，晋、楚、齐三大国皆感其诚，罢兵休战。是年冬至，地裂尽合，洛水复清，土山自平，赤菌化灰。

然地发杀机未尽。十年后，郑国境内有巨蛇出洧水，其长不可测，首在郑郊，尾在陈境。蛇过之处，草木尽枯，井泉皆涸。子产以《地脉经》推之，知此蛇乃地枢余气所化，遂请铸剑师欧冶子后裔，取泰山陨铁，铸“镇地剑”九柄。剑成之日，雷电交作，九剑自飞，钉于九州九穴。巨蛇见剑，昂首怒目，子产登坛祈曰：“地德好生，何苦害民？速归九泉，永护坤灵。”蛇闻声俯首，渐入地中，地复安宁。

至子产卒，郑人立祠祀之，祠中石柱隐现龙蛇纹，每遇地动则纹生光，光熄则地定。后世称“子产镇地柱”。秦并天下时，柱忽夜鸣三日，有老人过而叹曰：“地发杀机，五百年一小变。今龙蛇将再起矣！”

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