太初有人，其心曰灵。灵者，万物之最也，参天地而育万类，役龙蛇而制星辰。然人心至动，动极则狂，狂则杀机迸发，天地为之反覆，星宿为之倒悬，九土为之崩坼。是为人发杀机之象。

周简王八年春，晋楚争霸，战于鄢陵。是日天晦地暗，日月并出，赤气贯中。晋厉公亲征，楚共王中矢，两军血肉相搏，尸横五十里。时有晋国史官董狐之后，名曰董梁者，登高台观战。忽见战场上空有异云，其形如人面，怒目张口，云中隐隐有血雨飘落。董梁大惊，取龟甲卜之，得卦曰：“人发杀机，天地反覆。血肉为泥，神鬼夜哭。”未几，果有流星坠于楚营，火光冲天，楚师大溃。

然鄢陵之胜，反启晋国内乱。厉公骄横，诛三郤，囚伯宗。董梁夜观天象，见北斗倒悬，紫微晦暗，乃泣而记于竹简：“人君失德，杀机自心。天虽不言，地已先动。”是夜，晋宫地裂，涌出黑泉，泉中无数鬼手，攫人而噬。厉公惧，使巫祝禳之，终不能止。次年，栾书、中行偃弑厉公，立悼公。董梁叹曰：“杀机一起，君不君，臣不臣，天地将反矣！”

悼公初立，欲修德政，召董梁问弭兵之道。董梁对曰：“弭兵当弭心。今诸侯之心，皆怀杀机，如地中伏火，不发则已，发则焚天。”悼公未深信。是岁秋，晋会诸侯于鸡泽，齐、鲁、宋、卫、郑、曹、邾七国来盟。盟坛方筑，忽天降血雨，淋洒盟书，字迹尽没。诸侯震恐，董梁登坛告曰：“此非天灾，实人心所召。今日之盟，各怀鬼胎，杀机交射，故上天示警。”诸侯惭然，终不欢而散。

董梁归晋，尽焚家中星象之书，闭门不出。有弟子问：“师何绝望？”董梁曰：“吾观人心之杀机，甚于天发地发万万。天发杀机，犹可禳解；地发杀机，尚能镇伏。唯人发杀机，起于方寸，弥漫六合，天地皆为其兵。今诸侯之心，尽是刀剑，虽圣王复生，亦难挽回。”

果然，此后五十年，天下大乱。晋楚迭战，齐秦交攻，吴越崛兴，郑卫颠沛。每一战起，必有异象：或日月重晕，或江河逆流，或平地生山，或城郭自陷。董梁虽隐，然每闻战报，辄于壁上画图，记其天象地变。积三十年，成《人杀图》一卷，图中画尽人间惨状，而每幅之上，皆有一怪星当空，其色惨白，其形如刃。

至周景王元年，董梁卒。临终召弟子曰：“吾将死，而杀机未已。五十年后，当有更大之变，天地将真正反覆。尔等藏吾《人杀图》，待其时出，或可警世。”言毕，室中无故火起，焚其庐，唯《人杀图》为弟子抢出。火中有声如枭：“董梁知机，然知而不能救，死亦何益！”弟子骇散。

周敬王三十一年，吴王阖闾伐楚，破郢都，鞭平王尸。楚臣申包胥哭秦庭七日，秦哀公乃出师。吴楚大战于柏举，血流漂杵，尸壅汉水。战酣之际，天忽昼晦，星斗尽现，白虹贯日。更奇者，阵亡将士之血，竟逆流上天，凝成赤云，云中化出无数兵戈，纷纷下击，不分敌我，尽皆杀伤。楚昭王逃入云梦泽，见泽中巨龟负书而出，书曰：“人发杀机，天亦为刃。血肉喂地，魂魄充天。”

昭王取书，龟忽化石，沉入泽底。昭王问于老聃之徒庚桑楚，庚桑楚曰：“此乃人心杀机至极，感召天象所致。昔黄帝战蚩尤，亦有此象。然杀机一起，天地皆兵，胜负已无关矣。王宜速止兵戈，否则天地反覆，万物俱毁。”昭王惧，乃遣使求和于吴。

然吴王夫差得胜而骄，杀机愈炽。伍子胥谏曰：“楚虽败，越在侧，不可不备。”夫差怒，赐属镂剑令子胥自尽。子胥死时，怒目圆睁，血泪俱下。是夜，姑苏城地动，城墙尽裂，裂中涌出白色火焰，烧三日方熄。夫差使人占之，卜者言：“忠臣之血入地，地发杀机；君心不仁，人发杀机；天地人三杀并起，此亡国之兆。”夫差不信，反诛卜者。

越王勾践闻吴有变，起兵伐之。夫差率精兵迎战，两军会于笠泽。勾践以死士三千为前锋，皆披发衔刃，赤足而战。吴军见之，魂飞胆丧。战至夜半，天裂一缝，缝中有物如轮，旋转而下，其光刺目，照得战场亮如白昼。双方将士皆见光中自身恶形，或贪婪、或残忍、或嫉妒、或暴戾，种种丑态毕露。吴兵大哭，弃戈而降；越兵亦哭，不能复战。勾践仰天呼曰：“天欲亡吴耶？何以此光乱吾军心！”空中应声曰：“非天欲亡吴，乃人自亡。人心杀机，召此杀光。光之所照，人心自现。尔等谁人心中无杀？既皆有杀，天地何能不反？”

笠泽战后，吴亡。勾践会诸侯于徐州，号称霸王。然越军入姑苏时，忽见伍子胥之魂立于城头，手捧属镂剑，剑尖滴血，血落处地裂火起。勾践惧，使巫祝祭之。巫祝方焚香，香火自灭，空中书字：“杀机不除，虽霸犹危。勾践卧薪尝胆，忍辱二十载，心中杀机早成深谷。今虽得志，然杀机反噬，必不久矣。”

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