明朝进士在参加完恩荣宴后仍需完成一系列官方流程和礼仪活动，这些环节既是对进士身份的确认，也是其正式踏入仕途的预备阶段。

在恩荣宴次日，按照流程，陈远文作为状元领衔撰写了称颂皇恩浩荡、表达忠君报国之志的《谢恩表》，全体新科进士集体向皇帝上《谢恩表》，感谢朝廷的选拔与恩典。这是进士对皇权的正式回应，体现君臣伦理。

之后，就是谒先师孔子庙。同样是陈远文带领新科进士们前往京师孔庙行祭祀礼，祭拜孔子及儒家先贤，象征对传统文化的尊崇。

随后，陈远文带领进士们到国子监（国家最高学府）拜谒教官，寓意“学有所成，不忘师恩”，同时也是对国家教育体系的认可。

之后就到立题名碑，这道流程可以说备受新科进士们的喜爱，在孔庙内立“进士题名碑”，镌刻本届所有进士的姓名、籍贯、名次（状元、榜眼、探花及同进士等），是读书人的梦想，是科举时代的重要荣誉象征，既是个人成就的永久记录，也供后世瞻仰，流芳百世。

陈远文前世去北京旅游的时候，曾经参观过北京孔庙，那里存有明清进士题名碑共198块，是珍贵的历史文物。他看着新立的进士题名碑，想到很多很多年后，他的名字作为壬戌科的状元被后人铭记，不由得感慨万千。

忙完这一通流程后，陈远文作为一甲的第一名，也就是状元，直接入翰林院，任正七品翰林编修，榜眼康海和探花孙清也是直接入翰林院，任从七品的翰林检讨。

稍后朝廷会举行选拔考试，从二甲和三甲进士中选拔约30名成绩优异者入翰林院庶常馆学习，这些人称为“庶吉士”。

庶吉士的学习时间一般为期三年，学习经史、公文撰写、礼仪规范等，由翰林院学士辅导，相当于“官员储备培训班”。

庶吉士本身并非正式官职，因此没有明确的品级。他们的身份更接近“实习生”或“储备人才”，待遇通常参照翰林院编修（正七品）或检讨（从七品），但实际品级需待“散馆”后确定。

庶吉士3年学习期满后，通过“散馆”考试（类似毕业考核），成绩优异者留任翰林院编修（正七品）或翰林检讨（从七品）等职，次者则外放为给事中、御史或地方官（如知县或推官等职），此时才正式获得品级。

尽管无品级，庶吉士却被视为“储相”，是明清官僚体系中晋升最快的群体。明代内阁大学士（如张居正、杨廷和）、清代军机大臣多出自庶吉士，因此其实际地位远高于普通低品级官员。

因此，庶吉士虽然无固定品级，但却是新科进士趋之若鹜，人人都想得到的身份。但是毕竟名额有限，有一些排名靠后的进士，如三甲进士，也有相当一部分人自认考庶吉士无望，主动放弃考试，直接申请授官。

朝廷选官的原则，一般就是成绩越高，授官越优（如二甲前几名多留京，三甲多外放）。考不上庶吉士的进士就会进入授官流程，留京的多分授六部主事（中央部门办事官）、中书舍人（内阁文书）、行人司行人（外交礼仪官）或外放知县和州府推官（司法官）等职。

而授完官后，新科进士会获朝廷批准短暂回乡省亲，称为“荣归故里”。地方官府会为其举办欢迎仪式，家族则祭祖、宴客，彰显科举带来的社会地位提升。地方政府或家族会为进士立“进士牌坊”，是明清乡村常见的荣耀象征。

因为陆笙和黎湛都报名参加朝廷组织的庶吉士的考试，所以陈远文到翰林院入职报到后，看着康海和孙清已经申请到假期回家省亲，他却只能等待两人的考试结果出来后，才能定下一起回家省亲的时间。

而在等待出成绩的日子里，陈远文白天要适应翰林院的工作，下班回到家还得给陆笙和黎湛研究，万一落选庶吉士，他们要到哪里去任职，凭着他和李兆先的关系，要给他表哥和二姐夫安排一个好一点的去处，相信还是做得到的。

陆笙的想法是，他既然已经娶了广州右卫将军的女儿，仕途方面估计会有所阻碍，他的期望也不高，要是考不上庶吉士，他想留在京城六部为官，这样自小养尊处优的李灵晗也不用跟着他四处奔波受累。

而黎湛的想法则不同，如果落选庶吉士，京城居大不易，不如外放为官，这样一来他既可以主政一方，锻炼自己独立处理事物的能力，同时也可以积攒一些钱财。

陈远文听完，表示很理解。毕竟陆笙和黎湛的情况不同，陆笙和李灵晗成亲后，无论是社会地位还是经济实力都有了很大的提升，他没有那么迫切的意愿去拼搏，在京城为一个有背景的小官，也没有人敢欺负他，只需要等待正常地升迁，确实可以过得挺舒服的。

而他二姐夫家底一直比较薄，要是留京的话，京官的俸禄微薄，光是房子的问题和一家四口的生活开支都很难解决，虽说他愿意资助他们 ，但以黎湛的骄傲，可能不会接受，以后还有子女的教育和婚嫁等等，桩桩件件都和钱财有关。他外放个几年为官，不算那些灰色收入，就一些当地富绅的年节孝敬等，就足够他以后在京城置业。

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