自蔓联山向北一百八十里，这里的山名字叫“单张山”。单张山，地势崇峻，气候干燥，不适宜植物生长。因此，这座山里没有草木生长。

发源于单张山的“栎水”河，向南流淌，沿途穿过山谷、平原，最终注入了杠水。

单张山，有一种神秘的异兽，它的名字叫“诸犍”。

诸犍，这种异兽，样子十分奇特。它的体形像豹子，尾巴比豹子长许多。它的头部长得像人，耳朵大如牛的耳朵，只长着一只眼睛，它的叫声就像是在怒吼一样。由于尾巴特别长，它行走的时候，就会用嘴叼着尾巴，可以提高行走速度。它在休息的时候，就把尾巴盘绕在自己身上，起到保护自己，不被其他兽类打扰的好处。

单张山，还有一种神鸟，名字叫“白鵺（yè）”。

白鵺，样子像雉鸟（山鸡），头好看的花纹，它翅膀的颜色是白色的，足的颜色是土黄色。传说，食用它的肉，可以治疗因病毒感染而引起的咽喉疼痛，还可以治疗痴呆病和麻风病。

单张山向北三百二十里，有一座大山，名字叫“灌题山”。

灌题山，山上生长着茂密的樗（chu）树和柘（zhè）树。樗树就是臭椿树。柘树，落叶小乔木。

灌题山，属沙质、干旱土地，山下植被稀少，沙石裸露，常有流沙现象发生，流沙中多砥石。

在灌题山生活的兽类，名字叫“那父”。

那父，体型像牛，长着白色的尾巴，它的叫声就像是人的呼唤，低沉而婉转。它的形象应该是寓意着勤劳、坚韧的品质。

灌题山中有一种鸟，它的名字叫“竦斯鸟”。

竦斯鸟，它的形状像雌性山鸡，没有雄性山鸡那样的漂亮大尾巴。它长着像人的面孔，遇到人不是飞走，而是跳跃着躲避，它的叫声和它的名字一样，自唤自呼。

匠韩水发源于灌题山，向西流淌，注入泑泽。河中产磁石。磁石为氧化物类矿物，能吸铁，还具有一定的医疗作用。现代的磁疗垫、磁疗枕等，被广泛应用。

灌题山向北二百里，这里的山脉，名叫“潘侯山”。

这座山上生长着茂密的松柏，山下多生长着榛树和楛树。

潘侯山的向阳一面，盛产玉石。背阴一面蕴藏着丰富的铁矿。

在潘侯山居住的兽类，名字叫“旄（máo）牛”。旄牛，样子和牛相似，它的四肢的关节处，覆盖着厚厚的毛发，为它的关节，提供了防冻御寒的天然“棉衣”。

边水，发源于潘侯山。向南流淌，注入名叫栎泽的湖泊。

潘侯山继续向北二百三十里处，见到的山脉名字叫“小咸山”。

小咸山，一年四季温较低，属于高纬度地区，山上无论是冬天，还是夏天，常见的是大雪飘飘的天气，山体被积雪所覆盖。因此，这里不适合植被生长，山上没有草木。

小咸山向北行二百八十里，就到了它的兄弟山脉“大咸山”。

大咸山的自然环境比小咸山稍微好一些，山上也没有草木生长。但山脚下却有着丰富的玉石矿藏。

大咸山的山体四面陡峭，只直插云霄，人无法攀登到它的山顶。

山里生活着一种蛇，名字叫“长蛇”。长蛇，身体上长有毛发，毛发像彘（zhi，猪）豪毛，粗壮而坚硬。它叫起来的声音像鼓柝（旧时巡更时，更夫敲打的梆子）。

自大咸山向北行三百二十里，这里的山名字叫“敦薨（hong）山”。这座山的名字，应该是古代某个敦厚忠臣，客死的地方，后人为纪念他而把这座山脉命名为敦薨山。

敦薨山的山上有茂密的棕树和楠树，山下是茈（zi）草的乐园。

敦薨水发源于这里，向西流入泑泽。泑泽，位于昆仑山脉的东北侧。这里生活的兽类品种繁多，有赤鲑、有兕兽、有旄牛，还有名字叫“鸤鸠”的鸟群。

赤鲑，就是指现在的河豚，这种鱼类的内脏及头部有剧毒，人误食会导致死亡。但它的肉是没有毒性的，有些胆大的人，非常喜欢食用河豚。因为它的肉质细嫩鲜美，胶原蛋白丰富，口感和营养价值远胜海参、鱼翅等珍品。

鸤鸠则是指现代的布谷鸟。

《诗经国风曹风》中就有一首描写鸤鸠的唯美诗篇。

《鳲鸠》诗全文为：

鳲鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。

鳲鸠在桑，其子在梅。

淑人君子，其带伊丝。

其带伊丝，其弁伊骐。

鳲鸠在桑，其子在棘。

淑人君子，其仪不忒。

其仪不忒，正是四国。

鳲鸠在桑，其子在榛。

淑人君子，正是国人，

正是国人。胡不万年？

这首诗的大体意思是：布谷的筑巢修筑在桑树林中，孵出七只幼鸟。它们分别代表着孝敬、仁爱、智慧、信义、正直、奉献、勇敢这七大品德。并教诲世上的君子，应该秉承这些品德，心如磐石般坚定，坚守仁义、善德，做到言行一致、知行合一。只有这样，君子才是品行端正之人，做官的，才能做一个公正廉明的好官。

沿敦薨山向北行二百里，这里的山脉名字叫“少咸山”。

少咸山的自然环境也不适宜草木生长，山上储有丰富的青碧矿产资源。

少咸山中生活着一种神秘怪兽，它的名字叫“窫窳（yà yu）”。

窫窳是一种凶猛的怪兽，它庞大的体型像牛，身体的颜色是赤红色的，长着像人一样的面孔，像马一样的蹄子。它的叫声像婴儿的啼哭，听起来可爱悦耳，但它却是一种能吃人的怪物。

敦水发源于少咸山山脉，向东流淌，注入雁门水。水里生活着一种名字叫“（bèi）鱼”的鱼类，传说，这种鱼有毒，人吃了会中毒而亡。

联系发源于敦薨山，敦薨水中生活的赤鲑鱼，它们属于同一个山系、水系，鱼也许就是赤鲑鱼，只是地方不同，方言不同，叫法不同罢了。

少咸山向北行二百里，这里的山脉名字叫“狱法山”。

这座充满神秘色彩的山，从文字释义的角度出发，这座山应该是古代具有法律和秩序的约束力的山脉。也许古代人触犯了刑律，就会被发配到这里进行劳动改造。或者是古代人祭祀阎王之类神灵鬼怪，作法行祭的场所。

发源于狱法山的“瀤（huái）泽”，向东北方向流淌，注入泰泽。

瀤泽的水中生活着一种怪鱼，它的名字叫“(zǎo)鱼”。鱼的形状就像是鲤鱼，长着像鸡一样的足。人食用鱼肉，可以治愈身体皮肤上患的疣病。

瀤泽溪畔，还生活着一种异兽，名字叫“山犭军（hui）”。

山犭军的样子像狗，长着人的面孔，能直立行走，奔跑时四足着地。山犭军最突出的两个特点是，见了人会笑，而且善于投掷石块等器物。

山犭军奔跑起来风驰电掣，速度极快。它如果出现，就会预示着将有大风天气发生。

自狱法山向北行二百里，这里的山脉名字叫“北岳山”。

北岳山，是一座风景秀丽的名山。山上生长的植物以枳棘和刚木为多。

枳棘，又名棘荆，一般长在山体岩石的缝隙之中，生命力顽强。刚木，也是一种木质坚硬的树木。它们坚韧、刚硬，犹如山中的守护者，抵御着风霜雨雪的侵袭，成为了北岳山一道独特的风景。

生活在北岳山的异兽，神秘而凶猛，它的名字叫“诸怀”。

诸怀的形态独特，体型像牛，长着四个犄角，耳朵长得像猪的耳朵，眼睛像人一样，炯炯有神。它叫起来的声音像大雁，声音悲切而辽远。传说，诸怀也是一种可以食人的怪物。

发源于这里的诸怀水，自此向西流淌，汇入嚣水。

诸怀水中生活着一种怪异的鱼类，名字叫“鮨（yi）鱼”。这种鱼的样子是鱼类，却长着像狗一样的头，它叫起来的声音也如婴儿啼哭一般。人如果食用它的肉，可以治疗癫狂之病。

北岳山北行一百八十里的距离，有一座山脉，它的名字叫“浑夕山”。

这座山并无太多引人入胜的景色，没有茂密的草木，仅有一条发源于此的河流，名字叫“嚣水”河，河水向西流淌，汇入大海。

浑夕山，植被荒芜，却蕴含着丰富的铜矿和玉石资源。

浑夕山，生活着一种特别的蛇类，它的名字叫“肥遗”。肥遗，头部是蛇的样子，却拥有两个身体，身体臃肿，行动缓慢。它的眼神非常犀利，红红的信子，令人不寒而栗。它所出现的地方，将预示着有旱灾降临。

这里不得不提，在“西山经”的记载中，曾出现过肥遗。但那里的肥遗是一种体型如鹌鹑大小的鸟类。它们虽然名字相同，但却是两种各不相同的动物。

继续向北行进五十里地，这里的山脉名字叫“北单山”。

北单山也是一座荒芜的山脉，山上没有大型树木生长，只有一野葱和野韭菜等草本植物。野葱、野韭菜是一种喜欢生长在岩石缝隙或背阴处的植被。所以远远望去，北单山就像一座没有草木生长的秃山。

再向北一百里地，有一座名字叫“罴（pi）差山”的山脉。罴差山，也是没有草木生长，却生活着很多马匹。

又向北一百八十里，这里的山脉名字叫“北鲜山”。也是马匹生活的乐园。发源于此的鲜水，向西北方向流淌，注入了涂吾水系。

再向北一百七十里地，一座名字叫“堤山”的山脉，这里已改前几座山脉的单调，除了有大量的马匹生活，还有一种名叫“狕（yǎo）”的异兽。狕，体型像豹子，头部有美丽的花纹，是一种既神秘又令人敬畏的神兽。

发源于堤山山脉的堤水，自此向东流淌，汇入了泰泽。堤水中生活的水生物，以龙龟居多。

龙龟，是一种较为特别的神兽，也被称“赑屃（bi xi）”。龙头龟身，历代记载古籍记载中，龙龟属于人们心目中的祥瑞之兽。被人们用石头雕刻成镇宅之宝，或立于门庭两侧，或镇于庙宇之中，是辟邪、招财以及权利和长寿的图腾。

龙龟，还寓意着“衣锦还乡,荣归故里”的美好期望。明朝杨慎在《升庵外集》记载:&34;传说龙生九子，龙不成龙各有所好。”第一名就是龙龟，也就是赑屃。

至此，“北山经”所记载的山脉，共计二十五座大山。全程五千四百九十里。

搜描述的异兽、怪鸟也以人面蛇身的样子呈现在人们面前。大多数怪兽还有以食人为主的癖好。因此，北山山脉总系，是充满荒凉，危险，不适宜人类居住的恶劣环境。

北山山系的祭祀仪式特点：

需要用一只羽毛艳丽，健壮的雄鸡，用一头雄性的肥猪，一头雄性的山羊，一头雄性的耕牛作为祭祀仪式的贡品。

祭祀仪式所用的玉器，则需要选择一块上等的美玉。通过打磨雕刻，制成一件长条形，上尖下方的玉珪，作为礼祀用钱币。

还要选用多种品质优良的谷物，作为祭祀贡品。

选取平坦的地方，用蒲席做垫物，烧香焚禾。古代祭祀没有现代的草纸，一般用谷物的秸秆、艾草等作为辅助物品。

在整个祭祀仪式完成后，这些玉币、食物等祭祀品，也需要通过挖掘泥土，进行深深地埋藏，也不做任何不加装饰或点缀，怕泄露了天机，使神灵不再灵验，无法得到所期盼的神灵庇护。

用牲畜和珍贵的玉器及谷物等作为祭祀品，已经是一种较为隆重的祭祀仪式。从这古老的祭祀仪式中，也可以看出古代人们对自然界存在着的超自然力量，有着深刻的认识和理解，同时，通过这种虔诚的祭祀仪式，表达古代人们对大自然的敬畏之心，对美好生活的期盼。

古代人们的这种祭祀方式，不是单纯的一种迷神活动，而是一种崇敬大自然，畏惧大自然，珍惜大自然的一种精神寄托。