亲爱的读者朋友们，我在“番茄”等您，一起走进古籍，一起探索古人们的生活和智慧。有您的陪伴，能给我的阅读和探索增加无穷的动力和能量。

古籍，是时间沉淀的见证，是悠久璀璨的文化盛宴。它们或静静地躺在图书馆的角落，或安静地呆在我们的书柜，想翻阅又因为其中的语言环境不适合我们现代的阅读习惯，往往就一知半解，似懂非懂地搁浅下来，实在是一件令人遗憾的事情。

作为一位热爱阅读的历史古籍的爱好者，尽管水平有限，理解能力有限，我还是愿意以我个人的理解和探索，让古籍丰富的内容和古人的智慧，为我们现代生活增添一份寄托和休闲娱乐，打发消遣时间的一款“佐料”，了解这些古代文化，感受到古人们的生活气息。

真情邀请您，一起走进古籍，感受历史的厚重，领略古文化的魅力。尽管阅读理解的过程中，也许会遇到艰难险阻，但我相信，有您的陪伴，有您的鼓励，就一定能够翻越重重山岭，抵达伟大智慧的彼岸。

本章将和您共同开启探索《中山经》中次五经的探索之旅，我坐在“番茄”这个平台唯美的角落里，静等您的到来。

《中山经》中次五经所记载的山脉为薄山山系，其首座山峰名字叫“苟床山”。

苟床山这个名字很奇怪，单从字面上看，会让人联想到苟且、苟安、苟活等人性软弱的一面。但是在“苟”的后面加上一个“床”字，不仅让人打内心里会有想歪的倾向。“床”是人类独有休息、安眠的寝具，苟和床合在一起，一下就能激起人的一股好奇之心，然后，脑袋里突然就会蹦出“苟合”两个字。不敢再去延伸想象了，照这个思路下去，其场面不是吊人胃口，就是会侵蚀人的思想。

还是向象形的方向理解更为贴切一些。“苟”字可以理解为一种舒适或者懒散的生活状态，“床”字在这里可以理解为这座山两头高，中间底而平坦，就像是一张大床一样卧在那里。

言归正题，苟床山自然环境较为恶劣，山上不生草木，遍布着大小不一、奇形怪状的石头，是一座没有生机的山脉。

沿着苟床山向东行进三百里地，这里的山脉名字叫“首山”。这个不难理解，苟床山是薄山山系的首座山峰，“首山”则是整个薄山山系的最高山峰。因此，这座山被称为“首山”。

首山是一座物产丰富的山脉，山的背阴一面，有榖（gu）树。榖树是古代的叫法，现代指的是构树或楮树，属落叶乔木。山里还有柞树，其木材坚硬，是制作家具的很好木材。首山中还有一种名字叫“（zhu）草”的植物也很有特色，的根、茎、叶都是很好的食材。也生有大量的芫荽，又称香菜，具有浓郁的香气，营养价值很高，是一种常见的调味草本植物。

首山的向阳一面储有大量的琈（tu fu）玉石，植被多为槐树。

首山的背阴一面有一条大山谷，被称为“机谷”。机谷中生活着许多名字叫“（dài）鸟”的鸟，这种鸟的样子像“枭（xiāo）鸟”。枭鸟是一种像猫头鹰的鸟，样子强悍、生性凶猛。鸟，头上长着三只大眼睛，一对灵敏的耳朵，它鸣叫起来的声音像是人类发音的“录”字的音准。传说，食用鸟的肉，能治愈身体的水肿或者浮肿类疾病。

首山的山里既有粮食作物，又有木材植物，还有调味植物，亦有能治疗疾病的鸟类，还产玉石。从这丰富的物产中，充分体现出了首山气候、土壤的良好环境条件。

再向东行三百里地，这里的山脉名字叫“县劚（zhu）山”。这座山的名字不仅奇怪，也难以用确切的定义来解释。能靠上边的也就是从形状上加以圆说，那就是这座山就像是一把悬挂着的大锄头一样的山貌。县劚山虽然距离首山较近，但它的生态环境却和首山正好相反，山上不生草木，只有很多的文石，给这座山脉增添了一些灵气。

继续向东行进三百里，这里的山脉名字叫“葱聋山”。葱聋山只是取了一个郁郁葱葱、植被茂盛的名字，实际上山上没有草木生长，遍布着一种名字叫“ （bàng）石”的石头。石是一种壁玉石，它的质地没有纯玉石通透，内部夹杂着形状不一的原石杂质，多用于建筑材料，或者雕刻建筑摆件的用料。

从葱聋山向东北方向行进五百里，这里的山脉名字叫“条谷山”。条谷山是由多条峡谷组成的山脉，山上的植被以槐树和梧桐树居多。山谷中还遍布着被称为又被称为“五月花神”的芍药。

芍药花艳丽无比，媲美牡丹，不仅有药用价值，也是被古代文人墨客誉为“爱情之花”具有代表性的花卉，常用芍药馈赠佳人或友人，以示思念和知心之情意。

对于芍药的描写，唐代诗人，白居易的《感芍药花寄正一上人》独具代表性：

今日阶前红芍药，几花欲老几花新。

开时不解比色相，落后始知如幻身。

空门此去几多地欲把残花问上人。

这首诗描绘了诗人对红芍药的感慨以及对生命和佛理的沉思。

诗人白居易站在门前的台阶上欣赏着盛开的红芍药，如火如荼的花朵。但这些花朵有的呈现枯萎状态，即将凋零，有的则是刚刚开放。这一凋一开的场景，让诗人仿佛看到了岁月的轮回，季节的更迭，内心产生了无限感慨。

诗人通过花开与花谢的对比，劝告人们要珍惜花开时节，珍惜当下。因为，世间的一切美好，都是短暂的，就像是一场梦幻一样。

由此，诗人对生命无常的感悟，不仅发问，人现实中的肉身与梦幻中的佛教的空门，路途到底有多遥远？诗人希望能够向一位高人询问关于活着和死去这一生命哲学的道理，反映了诗人内心世界对生命旅程深刻的理性和感性认识。

葱聋山山中还有一种名字叫“蘴（fēng）冬”的植物，这个名字是古代人的叫法，现代通常被认为是指芜菁，两年生草本植物，叶子像萝卜的叶子，也像萝卜一样有一个大而圆的根部，有淡淡的甜味，可以作为蔬菜来食用。

再向北行进十里地，这座山脉名字叫“超山”。 超山徒有其名，并不存在有超越其他山脉的特色地方。背阴一面产苍玉，向阳一面有天然形成的石井，深不见底、鬼神不测。

石井有一个令人费解的奇怪现象，冬天有水，夏天则是枯竭无水的。这一自然现象可能是由该地域的气候特点所导致，夏季太阳直射，这里干旱少雨，水源枯竭，而冬季由于降雪或雨水较多，井水得以补充，才会呈现冬水夏竭现象。

继续向东行进五百里地，这里的山脉名字叫“成侯山”。

关于成侯山的传说：这座山里住着一户贫苦的人家，家中有一个名字叫达成的青年。达成家虽然贫寒，但达成却是一个拥有非凡的智慧和胆识的青年。

达成从小就有远大的理想和抱负，长大成人后，真正国家动荡时期，外敌入侵，民不聊生。达成辞别父母，毅然选择了参军杀敌。达成在战场上，凭借过人的智慧和勇敢，屡立奇功，从一名普通士兵，迅速晋升为一名将领。

成为将领之后，更是充分发挥出了他强大的战略天赋，表现出色，带领士兵们屡次战胜敌人，并把敌人驱逐出疆域，保卫了国家的疆土的平安。

君主为了表彰达成的功勋，封他为侯爵，赐予了他一片肥沃的土地，并把他居住的山脉，赐名为“成侯山”。

成侯山的山上生长着许多“櫄（chun）木”，櫄木是指现代的椿树，树干光滑而挺拔，叶似香椿，散发着特有的臭味，是做家具或工具用的木材。

成侯山的草本植物以“芃（péng）草”居多。“芃”字本意是形容草木茂密的样子。但芃草是一种丛生的植物，样子就像狐狸的毛发，呈蓬松茂密、杂而不乱的景象。

《诗经国风鄘风》中就有关于“芃”字的描述：“我行其野，芃芃其麦。”意思是你看我在田野上漫步，青青的麦苗，茂盛而芳香。可见，芃草的真实样子应该像没有抽穗的麦苗一样，翠色丛生，勃勃盎然。

从成侯山再向东行五百里，这里的山脉名字叫“朝歌山”。应该是居住在这里的山民，有一个习俗，早期上工的时候喜欢站在山巅，对着初升的太阳唱山歌，以此来，祈求五谷丰登，人畜兴旺。

朝歌山也是由多条山谷组成，其中产“美垩（è）”。美垩是一种可以当做涂料来粉刷建筑物的矿物质。

再继续向东五百里，这里的山脉名字叫“槐山”。槐山的名字一看就能理解，山上生长着茂密的槐树。槐山的山谷储有丰富的黄金和锡矿资源。

再向东行进十里，这里的山脉名字叫“历山”。历山的山上也生长着茂盛的槐树。山的向阳一面，还有丰富的玉石储藏。

从历山向东行进十里，就到了名字叫“尸山”的山脉。尸山，听起来这个名字就让人联想到恐怖和神秘。

关于这座山的名字来历，有一个古老的传说：

相传，在很久以前，这座山脉草木茂盛，气候怡人，这里的人们生活安逸，过着丰衣足食的日子。

然而，有一天，这种平静的生活，却被突如其来的一个妖魔所破坏。

这个残暴的妖魔，喜欢在夜间出现，袭击山民，夺走他们的财物，甚至夺走他们的生命。妖魔的手段残忍，让山里的人们生活在无限的恐惧之中。

为保护山民们免受妖魔的侵害，一位勇敢的年轻人挺身而出，他带着自制的竹箭，把箭头用“蛇蝎花”的汁液喂浸。

年轻人在一片荒凉的山谷中，找到了昼伏夜出的妖魔藏身之处，与妖魔展开了一场殊死搏斗。最终，妖魔被青年的毒箭射杀。妖魔死后，身体散发一种像腐烂的尸体一样的恶臭，久久不能消散。

为纪念青年将妖魔消灭，解救了山民。山民们就把这座山命名为“尸山”。

尸山的山上产苍玉。还生活着很多，名字叫麖（jing）的动物，麖这种动物就是指现代的鹿的一个品种。

尸水自这里发源，河水向南流淌，汇入了洛河。尸水中有很多的玉石，这里的玉石因长期在水中冲泡、摩擦，质地多呈玻璃般晶莹光彩。

继续向东行进十里地，这里的山脉名字叫“良余山”。良余山中没有石头，土质肥沃，谷物茂盛，柞树成林，整座山脉呈现一派绿意盎然的景象。

发源于良余山的河流有两条，一条名字叫余水，自山的背阴一面流出，河水向北流淌，汇入大河。另一条名字叫乳水，自山的向阳一面流出，河水向东南方向流淌，汇入了洛河。

再向东南方向行进十里，这里的山脉名字叫“蛊尾山”。遇到这个“蛊”字，不仅让人联想到了常在武侠小说里出现的“蛊术”。

蛊术是古代流传的一种神秘巫术，蛊术的核心是通过同时在一个器皿里养殖含有剧毒的蚂蚁、蜜蜂、蜈蚣、蛇、蜘蛛等动物，并不投喂它们食物。这些动物饿了，没有的吃，就会相互残杀。最终能剩下来的，就会变成周身充满神奇魔力和毒性的蛊虫。

术者把这种虫子进行调教训练，这个过程只有少数人能够掌握技巧。因此，才变得非常神秘。术者把训练好的虫子，用来伤敌或者毒害他人。被蛊虫所伤，基本不会有什么解药，只有死路一条。因此，人们对于蛊虫的恐惧，几乎到了谈蛊色变的程度。

蛊尾山的山上遍布砺石，也有赤铜矿藏。

龙余水发源于这里，河水向东南流淌，汇入了洛河。

从蛊尾山向东北行进二十里地，这里的山脉名字叫“升山”。升山是一座植被茂盛的山脉，树木以榖树、柞树和灌木荆棘居多。草本植物以薯藇（yu）、蕙兰、寇脱等居多。其中薯藇是古代通指的薯蓣科植物；寇脱，俗名又叫通草，茎呈圆柱形，叶像萆麻，心中有瓤。也是利水化湿中药材，主治:湿温尿赤、淋病涩痛、水肿尿少、乳汁不下等病症。

黄酸水发源于升山，河水向北流淌，汇入大河。水中多璇玉。璇玉的质地次于玉石，但也是一种观赏价值很高的美石。

继续向东行进二十里，这里的山脉名字叫“阳虚山”。阳虚山毗邻玄扈水，山上储有丰富的黄金资源。

至此，《中山经》中次五经所记载的薄山山脉系，自首座山脉苟床山起至尾山阳虚山止，共计十六座山脉，总行程二千九百八十二里。

《中山经》中次五经所记载的山脉系的祭祀方式：

《中山经》中次五经所记载的山脉系的祭祀方式各有不同，其中升山的神灵是土地神，祭祀方式，行太牢仪式（最高级别的祭祀规格），除了太牢仪式常用的祭祀用品之外，还要用一块吉玉作祀礼。

首山的神灵是武罗，祭祀方式用稌类谷物，黑色的牛羊和美酒及一块壁玉作贡品；以舞蹈和敲击鼓乐的形式来祭祀。

尸水的神灵为天地合一之神，祭祀时用一只黑犬放于上面、一只雌鸡置于下面、一只雄性的羊及羊的血敬献，还要有一块吉玉，以示尊敬和祈福。