《中山经》中次十二经所记载的山脉系，是洞庭山山脉系，其首座山峰名字叫“篇遇山”。篇遇山是一座荒凉山脉，山上不生草木，只有蕴含丰富的黄金资源。

沿着篇遇山向东南行进五十里，这里的山脉名字叫“云山”。云山也不生草木，山脚下有茂密的桂竹。桂竹古人认为桂竹有毒，伤人必死。这里的有毒不是桂竹本身具有毒性，桂竹的制作箭竹的首选材料，有制成的竹箭射杀人，而必死。那是因为，桂竹制成的箭，十分坚硬而尖锐，射中身体，几乎没有徒手拔出来的可能，即便能拔出来，因为伤及骨髓、内脏，也是无救的。

云山的山上储有丰富的黄金，山下遍布着琈（tu fu）玉石。

再向东南方向行进一百三十里，这里的山脉名字叫“龟山”。

龟山，传说，龟山原名“龙山”，位于一个叫做“龙山泽”的地方。这里山清水秀，风景如画。相传，春秋时期，著名思想家、政治家、教育家孔子曾游历至此，被这里的美丽景色所陶醉，不禁感叹：“此乃龙凤之地，集天地之灵气，吸日月之精华。”于是，孔子在这里讲学、传道，使得龙山泽名声大噪。

后来，相传在东汉末年，曹操与袁绍争夺天下，曹操为了筹集军粮，到这里征收赋税。由于当时正值饥荒，百姓生活困苦，曹操见到此情此景，心生怜悯，决定减免赋税，帮助百姓度过难关。此举使得曹操在民间声誉鹊起，被百姓尊称为“曹公”。曹公离开龙山泽后，百姓为了纪念他的善举，将龙山泽改名为“龟山”，寓意着曹操犹如神龟一般，带给他们吉祥和安宁。

龟山之所以得此名，也是因为山形状似一只巨龟。

龟山的山上植被品种繁多，其中以榖树、柞树、椆树、椐树等树木为多。

龟山的山上还储有丰富的黄金，山下蕴含大量的青雄黄，山脚下有茂密的扶竹林。

由龟山转向东方行进七十里地，这里的山脉名字叫“丙山”。丙山山上没有草木生长，山脚下生长着茂盛的筀（gui）竹。《齐民要术竹》中对筀竹有诠释，筀竹粗的树围达二尺，高四丈有余。

丙山的山上储有丰富的矿产资源，有黄金、铜及铁矿。

由丙山再转向东南方向行进五十里地，这里的山脉名字叫“风伯山”。

风伯山的古代神话传说：

相传，在很久以前，这座山峰并不像其他的山峰那样宁静祥和，它总是被狂风肆虐，给周围的村庄和田野带来灾难。山民们苦不堪言，纷纷祈求神灵的庇佑。

一位名叫风伯的神灵出现了。风伯是掌管风力的大神，他得知了这里的灾害，决定前来帮助山民。风伯站在山顶上，运用他的神力，控制住了狂风，使得该山脉及其周边地区恢复了宁静。从此，山民们不再受到狂风的侵扰，他们感激不已，将这座山命名为“风伯山”，以纪念风伯的大恩大德。

人们还在这座山上建起了一座风塔。塔中供奉着风伯的神像。每当风伯在此显灵，龙山地区的风力就会变得和顺，成为山民们的祈福之地。

风伯山的山上储有丰富的黄金和玉石，山下遍布着痠（suān）石、文石，还有丰富的铁矿储量。痠石主要由碳酸氢钠矿物质构成，在古代痠石常用来当作酿造酒的催化剂，不仅能缩短发酵时间，还能提高酒的品质和口感。

风伯山的植被品种也很多，有柳树、杻树、檀木、楮树等树木。

风伯山的东侧有一片面积广阔的古树林，被称作“莽浮林”。莽浮林不仅植被茂盛，还有许多珍贵的树种，这里更是鸟兽们居住的天堂，呈现出一派勃勃的生机。

由风伯山的东南方向转向东方行进一百五十里，这里的山脉名字叫“夫夫山”。

关于夫夫山，这座山的名字来历， 相传，在很久以前，这座山峰形状宛如一座巨大的屏风，能够挡住狂风暴雨，保护着这里的一切。

有一天，两位仙人在此山相遇。这两位仙人分别是夫子和夫差。夫子是儒家学派的创始人，他遍游各地，传播仁爱之道。夫差则是春秋时期吴国的君主，他英勇善战，一统江浙。两位仙人相遇在屏风山，彼此交流学术和政治理念，互相启发，受益匪浅。

他们在山上逗留了很长时间，期间，夫子教导夫差如何治理国家，实行仁政，使得夫差成为了一位贤明的君主。而夫差则带领夫子游览了山中的美景，使得夫子灵感迸发，创作了许多传世之作。

临别时，夫差为了纪念这段难忘的经历，将这座山更名为“夫夫山”，意为夫子和夫差相遇之地。这个名字也寓意着他们之间的友谊和相互尊重，成为了后世传颂的佳话。

夫夫山的山上储有黄金，山下蕴含丰富的青雄黄。植被以桑树和楮树居多，还有毛竹和鸡鼓草。鸡鼓草应该是古人的叫法，现代被称为鸡骨草。鸡鼓草全株可入药，有利湿退黄，清热解毒，疏肝止痛的疗效。

夫夫山中有一位名字叫“神于儿”神仙在这里居住。

神于儿，拥有着人的面孔和身躯，长着像蛇一样的尾巴。它手中常持有两条神蛇，它一般在江的渊洲之中出没。它的出没时，身体总是散发出耀眼而闪烁的光芒，犹如神明降临人世间。神于儿身上的光芒，表明它具有驱散黑暗、邪恶力量的能力，是人类的守护神。

在古代，蛇是一种象征着神秘、智慧和权力的生物。古代神话传说中的女娲娘娘，也是手持矩尺，人身蛇尾的形象。神于儿人身蛇尾，手持两条蛇，整体形象是多条蛇的样子。可见，古人对神于儿的崇拜不亚于女娲娘娘。

再由夫夫山转向东南方向行进一百十里，这里的山脉名字叫“洞庭山”。洞庭山的山上储有黄金，山下有丰富的银矿和铁矿。

山里的植被以柤树、梨树、橘子树、櫾（you）子树居多。草本植物更是丰富，有葌（jiān）草、蘪（méi）芜、芍药、芎藭居多。

传说，洞庭山是尧帝的二女儿的住所。尧帝二女儿居住的潇湘之渊，有九条江水在这里汇合，渺渺烟波、茵茵绿洲，景色十分迷人。她喜欢在江渊的水边游玩，但这一带经常会刮起莫名的大风，每逢出入总是会风起云涌，暴雨倾盆，给人一种神秘莫测的感觉。

这一带也是一些怪神、怪鸟经常出没的地方。这里的怪神长得像人的样子，左右手中操控着两条蛇，让人感到十分恐惧。这里的怪鸟，它们的形态各异，有的凶猛异常，有的优雅婉约。这些怪神怪鸟的出现，为潇湘之渊增添了更多的神秘色彩。

继续向东南方向行进一百八十里，这里的山脉名字叫“暴山”。

暴山的山上产黄金和玉石，山下遍布文石和铁矿。

暴山的植被非常茂盛，有棕树、楠木、荆棘；芑草、竹箭、竹（mèi），还有一些菌类植物在这里繁衍。

暴山的兽类有麋鹿、（ji）等动物为邻。

继续向东南方向行进二百里地，这里的山脉名字叫“即公山”。

即公山，传说，有一位叫即公的仙人，他长期云游四方，他具有神奇的力量，能够预测未来和改变命运。一天，即公来到了这座山峰，他被这里的美丽景色和宁静氛围所吸引，决定在此修炼一段时间。

在即公的修炼期间，他发现这座山峰附近的人们生活困苦，遭受着各种灾难。为了帮助这些人，即公运用他的神力，改变了当地的气候和环境，使得这片土地变得肥沃，人们过上了幸福的生活。

人们为了感谢即公的恩赐，将他修炼的山峰命名为“即公山”。

即公山的山上产黄金，山下遍布琈（tu fu）玉石。

山里的植被以柳树、杻树、檀木、桑树居多。

山里还生活着一种异兽，它的名字叫“蛫（gui）”。蛫的样子像龟，它的身体是白色的，头是赤红色的。蛫是一种具有防火能力的神兽。

继续向东南方向行进一百五十九里，这里的山脉名字叫“有尧山”。

有尧山的山中向阳的一面产黄金，背阴的一面储有黄垩。

有尧山的植被以荆棘、柳树、檀木、芑草藷藇和（zhu）草。

继续向东南方向行进一百里，这里的山脉名字叫“江浮山”。江浮山的山上没有草木生长，有银矿，还遍布砥石和砺石。兽类以野猪、鹿居多。

从江浮山东二百里，这里的山脉名字叫“真陵山”。真陵山的山上产黄金，山下产玉石。植被有榖树、柞树、柳树、杻树，还有茂盛的荣草。

又转向东南方向行进一百二十里，这里的山脉名字叫“阳帝山”。阳帝山上储有大量的铜矿，树木以橿树、杻树、檿（yǎn）树、楮树居多。兽类以麢麝（ling shè）居多。

由阳帝山转向南方行进九十里，这里的山脉名字叫“柴桑山”。柴桑山的山上储有大量的银矿，山下产碧玉，还有丰富的泠石、赭石。山中的植被以柳树、楮树、桑树、芑草居多。兽类以麋鹿居多。山里的树林种，还生活着许多白蛇和飞蛇。

再转向东方行进二百三十里，这里的山脉名字叫“荣余山”。荣余山的山上储有铜矿，山下储有银矿。山上的植被以柳树、芑草为多。山里多怪蛇和怪虫。

洞庭山山脉系，自首座山脉篇遇山起至尾山荣余山止，共计十座山脉，总行程二千八百里地。

洞庭山山脉系的祭祀方式：

洞庭山山脉系的诸神灵，以鸟身龙首的样子呈现。

古代祭祀这些神灵，祭祀时会使用一只雄鸡和一只母猪和血作为牺牲，并且使用稻米作为祭品。

在古代的祭祀仪式中，对于不同的神山，有着不同的祭祀方式和供品。对于夫夫山、即公山、尧山、阳帝山等，祭祀中，会进行大规模的埋葬仪式，以此向神山表达敬意。用酒作为祭品，少量的牲畜作为牺牲品，还要用一块吉玉，以示对神灵的敬畏。

洞庭山和荣余山被视为神山，祭祀时会使用更加丰盛的酒食供品。在祭祀洞庭山和荣余山时，会使用十五块圭璧以及五彩丝线来装饰。通过祭祀活动，希望能够与神灵沟通，获得神灵的庇佑和指引。

至此，《中山经》所记载的全部山脉，共计一百九十七座山脉，总行程二万一千三百七十一里。

至此，《山海经》中的山经，拥有五千三百七十多座著名山脉，这些山脉遍布各地，总长度大约为六万四千五十六里。这些山脉不仅构成了古代地理的骨架，也成为了古代文化的重要组成部分，每一座山脉都有其独特的自然景观和文化故事，值得任何人积极探索。

《尚书》中禹从用这段话，来描述山经：&34;禹说：遍布天下的名山，共有五千三百七十座，它们蜿蜒六万四千五十六里，占据了过半的土地。如果算上那些小山，数量就更多了，无法一一列举。天地的东西延伸了两万八千里，南北则有两万六千里。水源丰富的山脉有八千里，而受到水流滋养的也有八千里。产铜的山有四百六十七座，产铁的山则有三千六百九十座。这些山脉是天地划分疆域、种植谷物的地方，也是武器制造的源泉。这里是才能者得以施展，平庸者无法立足的地方。

在太山封禅，梁父祭祀，共有七十二家，他们的得失成败，都在这个范围内。这就是国家的根本所在。&34;

在浩瀚的古籍之中，《山海经》作为一部奇书，它描绘了一个个奇幻的山川地理，讲述了一个个神秘的传说，介绍了各种异兽奇人，也被称为《五藏山经》。

《五藏山经》包括五个篇章，分别是《中山经》、《东山经》、《南山经》、《西海经》和《北海经》。全文大约一万五千五百三字，虽然篇幅不长，但却蕴含着丰富的信息。

《中山经》主要记载了中山地区的山川地理、神话传说和珍奇异兽等。其中，中山地区的山川地理描绘得细致入微，让人仿佛置身其中。而神话传说和珍奇异兽则更是引人入胜，让人感叹大自然的神奇和人文的丰富。

《东山经》涉及东山地区的山川、地理、神话和异兽等。东山地区的美景和神话传说让人心驰神往，而异兽的形象更是奇特各异，让人想象无限。

《南山经》描述了南山地区的山川地理、神话传说和奇人异兽等。南山地区的山川壮丽，神话传说引人入胜，奇人异兽更是让人眼界大开。

《西海经》主要记载了西海地区的山川地理、神话传说和异兽等。西海地区的山川地理让人感受到大自然的雄伟，神话传说和异兽则让人感受到人类对自然的敬畏。

《北海经》涉及北海地区的山川地理、神话传说和异兽等。北海地区的山川地理让人感受到北方的大气，神话传说和异兽则让人感受到人类对自然的无限想象。

《五藏山经》作为《山海经》的重要组成部分，不仅具有很高的历史价值，还为研究古代地理、神话、文化提供了丰富的资料。其中的珍奇异兽和神话传说，也为现代文学、艺术创作提供了无尽的灵感。