《中山经》中次二经作为《山海经》的重要组成部分，是一部蕴含着丰富历史背景和文化内涵的古代地理文献，传承着千年的古人智慧。

“中次二经”记载的古代中山地区的山川地理、神话传说、异兽珍宝等内容，是古代人民对自然和社会的观察与思考。在这部文献中，我们可以看到古人对自然的敬畏之心，对未知世界的好奇探索，以及他们丰富的想象力和创造力。

本章作者带您一起领略，这本古老的书籍描绘的奇幻世界，融入现代阅读理解的时代感，探索古代文化带给我们的独特魅力，让历史与现代可以相互融合、相得益彰，让让古代智慧在现代生活中焕发出新的光彩。

“中次二经”记载的首座山脉，是济山山脉系，济山山脉系的首座山峰，它的名字叫“煇诸山”。煇诸山虽然作为“中次二经”的首山，却没有什么特别之处。

煇诸山的山上生长着许多桑树。兽类以“闾麋（lu mi）”为多，闾麋就是麋鹿类的动物。

煇诸山的鸟类以“鹖（hé）鸟”居多。鹖鸟作为一种古老而神秘的鸟类，被称为鸟类的“活化石”。它的形状像野鸡，叫声清脆悦耳，宛如鹤鸣，它还是一种非常善斗的鸟类。它的羽毛鲜艳，颈部有一道白色的羽毛，宛如一条围巾，使它显得更加华丽而高贵。鹖鸟在古代人心目中是一种吉祥鸟，是吉祥如意的象征。

自煇诸山向西南行进二百里地，所见到的山脉，它的名字叫“发视山”。

发视山的名字是不是应该为“发誓山”更为巧妙，也更有神秘之感。这只是个人武断地想象，古人既然把它命名为“发视山”自然有古人的认知和道理，在这里就不再进行深入地探究。有时候打破砂锅问到底的思想，并不见得是好事。

发视山的山上蕴藏着丰富的黄金和玉石资源，这也是《中山经》所记载的山脉中，不多见蕴含矿产资源的山脉。发视山的山下遍布着大小不一的砥砺石块，使整座山脉显得一派荒凉景象。

一条名字叫“即鱼水”的河流发源于此山，河水向西流淌，汇入伊水。

沿着发视山向西行三百里地，这里的山脉名字叫“豪山”。豪山也是一座荒凉的山脉，山上储有金玉资源，没有草木植被生长。

继续向西行进三百里地，就能看见一座名字叫“鲜山”的山脉。鲜山，也许是古人寄予的一种希望，希望山脉草木丛生，充满生机。因为，真实的鲜山，由于环境恶劣，除了储有黄金和玉石资源，山上根本就不生草木植被。

鲜山，只有一条名字叫“鲜水”的河流发源于此，河水向北流淌，汇入伊水。

唯一能和鲜字沾边的，那就是鲜山中生活着很多名字叫“鸣蛇”的蛇类。

鸣蛇的体型像普通蛇类，但它却长着四个翅膀，它叫起来的声音很洪亮，就像是在敲击磬石时发出的声音，这也许就是它为什么叫鸣蛇的原因所在。

在古代，蛇是一种常见的图腾和象征，代表着各种含义，如智慧、变化、诡异和神秘。因此，传说，鸣蛇出现的区域，将预示着这里会发生重大旱灾。

继续向西行进三百里地，这里的山脉名字叫“阳山”。阳山，山如其名，山上遍布奇形怪状的大石头，恶劣的环境也不适宜草木生长。

阳水发源于这里，河水向北流淌，汇入伊水。

阳山中也是生活着许多蛇类，其中，一种名字叫“化蛇”的蛇类，是这里的王者和霸主。

化蛇的体型像豺狼，面孔像人类的面孔，长着像鸟一样的翅膀，善于飞翔和快速爬行，它叫起来的声音像是人类的呵斥声。化蛇出现的地方，将预示着这里会发生水患水灾。

鲜山的鸣蛇出现会发生旱灾，而阳山的化蛇出现则预示着水灾，这两座山脉也算是相生相克的存在，这两种蛇也是水火不容的存在。可见古人的预设，不仅是对大自然的敬畏，实际上是希望有一种和谐共生的局面。看似简单的描述，细究其中蕴含着深刻的辩证道理。

继续向西行进二百里地，这里大山脉名字叫“昆吾山”。昆吾山并没有特别之处，山上储有大量的赤铜矿，也是一座较为荒芜的山脉。

昆吾山生活着一种异兽，它的名字叫“蠪蚔（long qi）”。蠪蚔的名字很特别，它的形象更是特别。它的体型像猪一样，但它长着犄角，它叫起来的声音很大，就像是在呼号。

在古代，猪通常象征着富足和吉祥，而犄角则抵御和力量的象征。结合起来，蠪蚔这个形象，在古人心目中，应该是代表着一种强大力量的生物。

传说，食用蠪蚔的肉，人就不会感到困倦，精神和思想也会变的清爽而明朗。

再向西行一百二十里地，这里的山脉名字叫“葌（jiān）山”。

关于葌山有一个美丽的传说：

从前，这座山是一座风光秀丽，四季如春，山上生长着各种各样奇花异草，充满灵气的山脉。

山中居住着三个姐妹，她们的名字分别叫翠兰、翠芯和翠香。

翠兰擅长的是医术，她能治愈各种疾病，使人们健康长寿。翠芯擅长的是耕种作物，她能使各种作物茁壮成长，五谷丰登。翠香仙擅长的是养殖花草，她养殖的花木，花朵鲜艳，十里飘香，芳香之气，总会让人心旷神怡。

姊妹三人，心地善良，长相甜美，经常以她们的优势和技能，来帮助山民解决生活中遇到的各种困难。因为她们的存在，本来普通的山野，却像仙境一般的美好。山民们也是十分敬重和喜欢她们姊妹三人，视她们为救苦救难的仙子。

有一天，邻国的国王得知了三位仙女的传说，心生贪念。他想要将三位仙女占为己有，于是他亲自率领大军，来攻打这座山脉。

他们的铁蹄所到之处，寸草不生，生灵涂炭。犯下的罪恶，令人发指。

山民们得到消息以后，规劝三姊妹马上离开这座山，以逃避国王的侵害。三位姊妹看到国王如此的肆虐，坚持不愿离开这座大山。为了保护自己和山民们平静美好的生活，她们决定不惜与国王军队进行一场殊死决斗。

虽然姊妹三人看似普通山民，其实，她们是仙界下凡的仙女。她们分成三个方向，各自拿出自己的法术，迎战国王强大的军队。

翠兰使用多味草药，精心熬制成一种药液。翠芯砍下她种植的箭竹，制成弓箭。把弓箭用翠兰的药液浸泡，一旦被这种箭射中，就会立马失去反抗能力。翠香采了很多花粉，把花粉分装进许多细细的竹筒，只要她把竹筒迎风一抖，花粉便会四散于空气之中。奇异的花香会使人头晕目眩，辨不清方向。

一切准备妥当，姊妹三人安顿好山民，把山民们匿藏进一个大大的山洞内。并告知不论外面发生什么，都不要出来探听消息。山民们尽管都安全躲进了山洞，却不放心三姊妹的安危。但他们也无力帮助她们，只好在心中默默地为三姊妹祈祷。

国王的军队在国王的指挥下，雄赳赳、气昂昂地开进山里来。

国王的军队刚进入山谷，就看见山谷东、西和北方的山头上，分别站着一位姑娘。

她们美若天仙的身影，迎风飘扬的翠袖红裙，让人睹之若狂。

国王知道这三位姑娘就是他要寻找的仙女，他手中的长剑一挥，厉声对士兵们喝道，不准伤她们半根毫毛，给我统统完好地捉拿回来。失手者，斩！士兵们哪敢怠慢，立即向山头发起冲锋。

他们才跑了没几步，西面的山上突然吹来一阵狂风，狂风夹杂着沙石，使人睁不开眼睛，腿脚也站立不稳。令士兵们发狂的是，这风中飘散着一股奇异的香气，吸一口气，还想再吸一口。但是这香气让人的脑子仿佛产生一种幻觉，头也开始晕眩，眼睛也像是要打瞌睡的感觉。还没回过神来，还没明白过是怎么回事，东面的山上就像下冰雹一般，竹箭铺天盖地地射来。尽管士兵们身经百战，尽管士兵们身穿厚厚的盔甲，根本没有躲藏的机会。

国王的军队陷入一片混乱，整个山谷里回荡的尽是鬼哭狼嚎的声音。国王也因为闻到了那奇异的花香，就像是喝醉了酒的醉汉一样，不能自理。士兵们丢下国王也不管不顾了，连滚带爬，拼命逃出山谷。国王的军队根本就没有机会接近对手，没有机会看清楚对手的样子，就这样，不战自溃，逃之夭夭。

三位仙女成功击退了国王的强大军队，守护住了这座山脉不被国王的铁蹄蹂躏，守护住了山民的平静生活。大山，又恢复了往日的喧嚣，恢复了鸟语花香的桃园美景。

山民们为纪念姊妹三人不畏强敌，守护大山，守护山民，勇于担当的精神。于是，就把这座山命名为“葌山”。

葌山不仅有美丽的传说，葌山的山上储有黄金和玉石，山下遍布着青雄黄矿物。山里还生长着一种名字叫“芒草”的植物。

芒草属于禾本科多年生草本植物，它的植株像海棠，叶子是赤红色的，芒草如果投喂给鱼类食用，鱼类吃了就会身亡。

芒草虽然有毒性，但它也是一味具有清热利湿、抗病毒等功效的药用植物。

继续向西行一百五十里，这里的山脉名字叫“独苏山”。它的名字就是这座山自然环境的真实写照，山上既没有草木生长，也没有矿产资源，只有多条河水从山里缓缓流出。使这座独山，平添了一份活力和生机。

沿着独苏山向西行进一百二十里，这里的山脉名字叫“蔓渠山”。蔓渠山，属于亚热带季风气候区，四季分明，雨量充沛。山脉起伏不定，地形复杂，形成了多种独特的自然景观。

蔓渠山是一座物产丰富，植被茂密的山脉，也被古人视为一座天然物产丰富的绿色宝库。

伊水发源于这里，河水向东流淌，注入洛河。

蔓渠山的山上产金玉，山下生长着茂密的箭竹。

蔓渠山的山中生活着一种异兽，它的名字叫“马腹”。

马腹的体型如同老虎，长着像人一样的面目，它叫起来的声音像是婴儿在啼哭，但它却有着凶恶的食性，以食人为生。

在古老的神话传说中，有着许多奇特的生物，它们或是吉祥的象征，或是灾难的预兆。“马腹”这种神秘生物，就是古代神话传说中的人面虎身形象，古人赋予它吃人的食性，主要是针对那些作恶多端，心术不正的恶人。因常人无法和这种力量抗衡，受尽这些恶人的压榨。遂以马腹的形象，从心里上抵制、恐吓恶人。并希望世间真有马腹这种生物存在，来替人们对付这些秉性恶劣的人，甚至是把他们给吃掉。

至次，“中次二经”所记载的山脉，自济山山脉的首山煇诸山起至尾山蔓渠山止，共计九座山脉，总行程一千六百七十里。

“中次二经”所记载的山脉系祭祀方式：

“中次二经”所记载的山脉系的诸神灵的特点，大多是人面鸟身的形象呈现。在《山海经》众多山脉的记载中人面鸟身的神灵形象屡见不鲜，它们既具有人类的智慧，又拥有鸟类的翱翔能力，成为了神秘力量和富有吸引力形象，存在于古人们的信仰之中。这种独特的图腾崇拜理念，既反映了古人对自然界的敬畏，也体现了他们对超自然力量的渴望。

古人祭祀这些人面鸟身神灵时，会使用牛、羊、猪等牲畜和一些谷米类食物作为贡品，同时，还要使用一块上等的吉玉作为礼品投掷，祭祀仪式结束后，用掩埋的方式处理这些贡品、礼品，以此来表达对神灵的敬畏，祈求神灵的神力庇佑的愿望。